万神榜

至于其处，适见宛丘地广人稀，山高水长，枫木飘摇，花草繁茂，极适人居，一众不由欢喜，于是，搭些了茅舍，正式定居下来。

藉此，伏羲又将制陶之术、织网之法，教授给了柏氏族人，一时大为利用，众皆欣然。

其时，闻得海水已退，那四散逃亡的避难之人，纷纷集拢，其等倾羡伏羲之能，亦来比邻而居，不至半载，宛丘便已成聚。

且说龙马自奉女娲谕旨潜入大河以来，每日里临渊走溪，闲游山水，与鸳鸯、野鸭嬉戏，先前还觉得十分新奇，久而久之，囿有此处，其便恹性顿起，兴风作浪起来。

一日，伏羲与柏芝相约，来大河捕鱼，当行至河畔时，俄见两伙渔民持叉弄棒，正欲械斗。

伏羲见状，上前喝止道：“朗朗天日在上，你等不事劳作，何以在此徒生间隙？”

众人听闻，循声而望，见伏羲来至，遂罢了叉棒，伫立一旁。

适有一人近前，指着另一伙渔民道：“贤君有所不知，此些人等，本处大河上游，与我等分域而渔，近日，其等却频频来我等域内捕捞，我等不让，争执而起，适有此一举。”

伏羲听闻点头，转而问另一伙人道：“你等为何不在所属域内捕捞，反来侵占他人领域？”

其中一渔民道：“贤君容禀，我等亦是出于无奈，只因这上游河中，近日常出现一个如龙似马，唤作龙马的怪物，威武雄壮，凶猛无比，常兴风作浪，肆虐洪淘，伤害生畜，闹得人心惶惶，我等恐为其害，为生计间，不得已，方顺流而下的。”

伏羲听闻点头，暗道：“天地之间，若出妖孽，必为明是非之兆。”便道：“你等切莫急恼，待我去观来。”遂率众至大河上游详察。

至于其处，适见大河之中，一汪深潭，诸水汇集，一众人等来至，指指点点，议论起来。

这时，忽见河水豁然大开，龙马雄姿勃勃的从河中一跃而出，将其身一抖，所沾水滴皆化作蒙蒙细雨，彩虹缤纷一般，四散飘落。

龙马蹈水而来，踏波而至，怒喝道：“何人在此喧嚣，扰我清净？”

众人见状大惊，纷纷避躲。

伏羲秉气自然，自是不惧，便道：“我乃伏羲是也，观你形体并非妖物，为何在此作虐？”

龙马听闻，暗观伏羲，见其龙唇修目，眉有白毫，须垂委地，不同常人，不由暗道：“女娲娘娘曾言：‘遇伏则伏，遇羲则示’，莫非说的便是此人？”

想到这里，龙马遂上前道：“上奉女娲娘娘谕旨，龙马在此恭候贤君多时了。”

伏羲听闻，登时诧异，不禁哦了一声，问道：“不知先圣为何令你在此候我？”

龙马道：“娘娘有言，不可名状，只可昭示。”言毕，适见其仰天一阵嘶鸣，将背展示给伏羲看，一时间，其背负图点，五彩纹络，光华尽现。

伏羲注目观来，不禁惊异连连。也就在这一刻，其突然发现，自己正处于一种强烈的精神震撼中，深切地感到了自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐统一。

龙马身上奇特的图案，竟与其一直探究的自然万物的意象，异曲同工，皆合造化之迹！

伏羲暗道：“我殚精竭虑，冥思苦想，探索天地万物的变化之道，阴阳变化之理，多日来虽有所得，但却陷入迷途，不料被此图一举道破，真乃天授神物也！”一时欣喜若狂。

柏芝在侧，见状后，忙将图描绘了下来。

龙马见圣命完结，嘶鸣一声，双翅齐展，四蹄生风，疾驰而去。

龙马负图，示象伏羲。伏羲见图后，如拨云见日，茅塞顿开，顿有感悟：

“此图所昭示的，岂不正是自己一直以来殚精竭虑、冥思苦想的天地玄妙之机吗？”

因此图系得自河中龙马所负，故将其称作河图。

伏羲如获至宝，便将临摹之图，日夜揣摩，详加探究。

一日，伏羲坐于方坛之上，观象于天，观法于地，俯瞰四野，耳听八方，苦思冥想，反复思虑，终将河图融会贯通：

“天地万象之理，世间自然之物，易也，是以简易、变易、不易者也。

万物本自先无，是曰无极；易变始有太极，太极生两仪，曰阴曰阳；阴阳融合，而生四象，曰少阳、太阳、少阴、太阴；四象再生天、地、水、火、雷、山、风、泽八种物质。

此八种物质，是组成天地万物的基本要素，涵盖了万物的阴阳、刚柔、高低、冷热之诸性，是天地间的八种主要的现象。天地间的万事万物，皆依其八种现象的变化而变化，周而复始，万古不殆。”

其时，尚无文字，伏羲便画阳爻“━”象征天，画阴爻“--”象征地。

因天为万物之祖，地为万物之宗，故以阳爻阴爻组合相配，以三个这样的符号，组成其余六种物质。

伏羲依八种物质的属性，又以乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，艮为山，巽为风，兑为泽，用来象征各种自然与人事现象，并组成一个循环往复的图形。

因当时人们常在四正四隅，立杆为卜测日，以圭为尺度量，伏羲便将其命名为八卦。

八卦以阴爻阳爻相配，阐述宇宙变化，囊括了天体运行与气象变幻规律，将天文、地理与人事相合，上测天，下测地，中测人事，是故，其成为解释万物演化与人伦秩序，预测未来、决策国事、反映现象，揭示天地玄妙，启示劳作的重要手段。

八卦抽象又具体的描绘了天地万物变而不易之理，让人依据天道的阴阳变化，推演预卜世间万事万物的变化与发展、生成与转换，依其演化之规律生产生活，与世间万物和谐相融，使人明于地道，再有地道规范伦理人道，最终让人内外兼修，达至天地人合一。

人们将伏羲创造的这种图形，称作先天易，俗谓之先天八卦。后来，神农氏、轩辕氏在此基础上，又创造出了连山易与归藏易，二者与伏羲的易图，合称为先天三易。

八卦因符号简单，哲理丰富，更成为后世文化研究发展之基础。

商末，文王姬昌被囚羑里，体察天道人伦阴阳消息，精心演易，对八卦进行分析论证与归纳总结，以天、地、人三才为基，将八卦叠为六十四卦，并作爻辞，遂成《周易》。

孔子注《易》，成书《易传》，是为儒家思想之基础。

老子以“道”释《易》，成为道家学说之基础。

由八卦派生出的儒学、道学思想以及传统的中医理论，长期影响着华夏民族。

伏羲依龙马所负之图，近取诸身，远取诸物，结合其对自然规律、万物变化、天道地理的认知，将人们日用而不知的道理，用八卦的形式表示出来，一画开天，凿破鸿蒙，修心开智，肇启文明，让人类通神明之德，类万物之情，开创了人类文明的先河，可谓惊天地，泣鬼神。

其辟浑噩之玄沌，剖清新之文明，阐天地之秘，立文字之祖，以无言之象思，行不言之教化，驱散心灵蒙昧，开启智慧曙光，结束了人类蒙昧的历史，功之高，道之大，实为亘古未有，万世仅一。

易贯儒道禅，道统天地人，伏羲一画开天，泽披万代，是故，被后世尊为人文之祖。

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“难道天地万物的演化，苍冥之中早有人拟定了不成？”

伏羲欲将这一切搞清楚，因而陷入了深深的思索之中，但悱恻辗转，终难开悟。

当世之时，燧人氏虽发现了天道，但人类仍处于对天道的懵懂认识时期，时序不辩，阴阳不分，对大自然更是一无所知。当下雨刮风、电闪雷鸣来临时，人们既害怕又困惑。

伏羲仰观天象，研究日月星辰的运行，俯察地形，考查山川泽壑走向，又观鸟兽皮毛的纹采与各类植物各得其宜的之况，渐渐发现：

不论是日升月落，还是春荣秋枯，生成转换，始终反复，天地因此万物充盈，生生不已。

二人叙至此处，又论及洪祸前情。

柏黄氏叹道：“前时海水倒侵，洪水大发，人之溺亡者，不胜凡几，便是我等几人，亦是上山打猎，方躲过此劫，几经辗转，才迁延于此。”

伏羲问道：“那燧皇如何了？”

众族人至于一处，皆感伏羲恩德，遂渐为归附之，由此，在宛丘组成了一个部落。

其等齐推伏羲为部落之长，并以伏羲之母氏称之，是为华胥之国。

柏芝闻听欣然，遂引伏羲三人至偏房，暂为安顿。

倏忽几日，值柏氏族人备妥了行囊，柏黄氏遂率其等与伏羲与女娲向宛丘而来。

柏黄氏道：“闻燧城亦为洪水侵袭，燧皇先前尚率人治水，及至后来，见洪水甚大，非人力可为，燧皇便也亡无所踪了，想是上了年纪，知圣命已结，归隐而去了。”

伏羲听闻，不由唏嘘。

柏黄氏见状道：“贤士却也不必烦恼，有道是：既来之，则安之。想我柏氏一族，本也是东方之人，因避水祸，几番周折，适流落至此。近日听闻，向东百里，有一地是为宛丘，极宜人居，我等正计议着搬去，不若贤士与我等一同而往，彼此还有些照应。”

伏羲听闻，暗道：“连日东归，旅途劳顿，况女娲现又怀有身孕，正需休养，不若就从权计议了吧！”想到这里，便道：“侯爷盛意，怎敢推却，如此也好！”

柏黄氏接着道：“现海水虽为退去，然大荒满是泥淖，我等正期待明君圣主现世，以率我等清除遗害。”说到这里，不由叹道：“亦不知那圣人现在何处，何时现身。”

伏羲闻听默默。

少顷，柏黄氏恍然道：“贤士远道而来，又有妇孺跟随，多为劳累，且先安顿下来，再行叙话吧。”遂令柏芝道：“且引贤士至旁间休息，让妇孺安居！”

且说伏羲闻听柏黄氏说东迁不得，顿为茫然，便问其缘由。

柏黄氏道：“今海水虽已消退，但为日却为不久，是时，越近东海将越为泥淖，何况雷泽之地，本处低洼，现恐是茫茫沼泽，不利安生也。”

伏羲听闻，不禁双眉微颦。

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