乔上说6紫禁城攻略

明朝的俘虏是全都死了，但是清朝的俘虏还真有人没被处死，不仅没被处死而且还活的不是一般地好，乾隆年间得此殊荣的就属新疆准噶尔部的首领达瓦齐。

乾隆年间的1755年，清朝先后平定了青海罗卜藏丹津和准噶尔达瓦齐的叛乱，乾隆皇帝一年之内就两次登临午门接受献俘。

这个达瓦齐是准噶尔大策零敦多布的孙子，敦多布死后准噶尔发生内讧，达瓦齐买通内奸突然袭击，杀死喇嘛达尔扎篡夺了汗位，在当地侵扰部民，举行叛乱，清政府扫平叛乱之后就把达瓦齐捉到了北京，在午门前献俘。

乔上说：拿去就杀了，乾隆皇帝把达瓦齐交给理藩院当做民族事务处理，然后达瓦齐磕头谢恩，最终不但被赦免，而且还封亲王，让他在北京开王府，把诚隐郡王的孙女嫁给他做王妃。

乾隆皇帝这样的征抚并施平定了准噶尔和回部的叛乱，实现了新疆大统一，边疆各民族都深信朝廷的诚意，纷纷投效清政府，使得中华多民族的大统一更加牢固也更加强盛。

乔上说：午门献俘的故事见证了多民族大统一的中华民族没有被外来的侵略势力所吞灭，也没有被内部的叛乱势力所分裂，中华民族的统一会更加牢固，盛世也会更加繁荣。

午门的献俘礼要由皇帝亲自主持，但是并不是每个皇帝在位时期都要打仗，也不是每个皇帝都能凯旋而归，而明朝的万历皇帝和清朝的乾隆皇帝两个人竟然都在午门举行了四次献俘礼。

乔上说：万历皇帝比较重要的一次对外战争就是抗倭援朝，这场战争咱们俩已经很多次地说起过，包括从后金的角度，从朝鲜的角度，从日本的角度，还有从明朝的角度，战争的过程不必再说，这场战争的结果就是大明朝凯旋而归，凯旋之后，万历皇帝就在午门前举行了隆重的献俘仪式。

午门外两边按照秩序排设皇帝仪仗卤薄法驾，南面两座阙楼下是皇家仪仗队的骑兵。兵部给俘虏脖子上绑上白绳，然后牵着绳子先祭太庙，然后祭社稷坛，最后回到午门。文武百官齐集在午门前，城楼上鸣钟，皇帝身着龙袍登临午门城楼，坐在正中的御座上。皇帝一落座，手下人立刻撑起黄罗伞盖，城楼下的官员一看见伞盖就知道皇上驾到，赶紧把俘虏牵到午门城楼下奏报战功，献上俘虏，向皇帝请旨。

乔上说：还是用白绳牵着脖子祭太庙，祭社稷坛，然后到午门前向乾隆皇帝献俘。

我说：哈哈哈，拿去……

乔上说：这还没算完，刑部官员听到传下来的皇帝旨意之后跪领圣旨，百官向皇帝行三跪九叩大礼，午门广场上鼓乐雷动，这个时候的俘虏才是在这震彻云霄的鼓声中体会着别人无法理解的必死无疑的心情。

我开玩笑说：其实这样死的也挺好，毕竟是见过大场面的人，而且还是主角，哈哈哈……

明朝所有押到午门前的俘虏无一赦免，全部处死，这个时候皇帝只轻轻地在午门城楼上说两个字：拿去！

乔上说：问题是皇上在城楼上说“拿去”，城楼下的人听不见啊，你知道这是怎么操作的？

乔上还说：因为午门外边还有皇城、内城、外城，所以午门这样的军事防御更多的时候是一种象征意义，大规模的防御战在外城或者内城以外就可以平息，如果敌人进攻到了宫城，那紫禁城失守也就没有悬念了。如果继续说午门有关军事的故事，那就是战争之后的午门献俘了。

献俘礼是一个很古老的仪式，中国古代部落战争结束之后会杀俘虏祭祀祖先，随着文明社会的发展，献俘礼越来越文明，军队凯旋归来之后一般都会在京城举行专门的献俘礼，向皇帝献上战俘和各种战利品，用来体现王朝的兴盛和威仪。明清时代的献俘礼相比以前可以说是空前地隆重，紫禁城午门就是举行献俘礼的固定场所。

我说：哈哈哈，这个我知道电视上经常演呢，就是一个人传另一个人，一直传下去嘛……

乔上说：差不多就是这个意思，皇上一说拿去，旁边两个人就高声喊拿去，然后再往下是四个人高声接传喊拿去，再然后是八个人，十六个人，三十二个人……一直到最后三百六十个人齐声高喊“拿去”。

我说：这阵势，俘虏一听都能给吓个半死，哈哈哈……

午门做为紫禁城的正门，尽管他三面城台环抱建制独特，但是他和其他所有的城门一样都具有一个重要的作用，那就是防御；反过来说，虽然午门也有防御作用，但是它的防御又体现着更加的独特。

乔上说：紫禁城是北京四重城中最中心的一重，午门第一个防御作用就是防水，因为元明时期的雨水比较大，永定河经常发大水，大水上岸之后到午门前还有一尺多高，如果不关闭午门的话，大水就会冲到紫禁城里边。

除此之外就是军事防御，三面城楼和城台下都有人防守，火力更加集中，午门也更加安全。

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