第五回（上）草亭接二连三遇怪客 酒店莫名其妙结望年
终南老人先开了口，问：“李四你可不是一般的人物，能讲出这么一片大道理？你可不简单啊？”李四答道：“这一番道理是是潼关墩台客栈的李半仙说的。我和他一起吃酒，他就滔滔不绝讲了许多，我只不过记性不错、口齿稍好，将军让我跑腿办事罢了。”这时夏侯兰问道：“那李半仙是何许人物？你们潼关的客栈叫什么名字不好，叫个墩台，怪怪的？”李四又答道：“那李半仙是个算命先生，是个很有学问的人。他说，你也姓李，我也姓李，五百年前是一家，经常花钱买酒请我吃，所以和我交情较好，他才会将这些话讲给我听。至于这墩台客栈的名字来源是这样的，咱们这潼关是个战略要地，地势险要就像人的脖子，扼守住潼关，就等于掐住关中和中原的脖子；潼关城屯兵，站住大路就相当于扼守住潼关，可毕竟只是一点，所以潼关外建有三十六座烽火台，烽火台在咱们这叫墩台，墩台的守军要经常来潼关将军府报告情况，有时需暂时住下，就住这家客栈，一问：“住哪儿啦？没住墩台？”答：“住墩台呢，墩台客栈。”经常这么叫，就叫成名字啦。那南来的北往的都愿住这个客栈，这消息多，传闻新鲜，前厅的酒店就特别的红火，引来了不少的江湖人物出没。”
刚答完，夏侯兰就问道：“什么叫江湖？什么人又称作江湖人物？”这夏侯兰是个贵族小姐，自小喜欢舞枪弄棒、跑马射箭，却没在外面经常走动，前些日子，第一次出远门，刚从许昌皇宫回来，有些不痛快，这不是皇后娘娘借着生日为由送来大礼；在路上经常听下边的人讲江湖事，不好意思问；既然自己不懂草野事故，所以这次要问个明白。李四答道：“小姐问起江湖是什么？我还真不好说，我只不过认识几个字，没有什么学问，不过经常和上上下下的人打交道，我感觉着这江湖两字是个代用字眼；它不同于朝廷官府，也不同于草野民间；它是人们讨生活悟出来的那么一块地方，或者说一块区域，是心里想出来的；没有经历就体会不出这江湖两字的含义。”
夏侯兰又问道：“讨什么样生活的人，最容易进入江湖？”他们的问答，众人到也听得精精有味。李四接着答道：“要想进入江湖，那当然是干我们这行的跑腿当差的军卒、衙役、捕快和狱卒；另外就是强盗、窃贼和草寇；脚夫、轿夫、保镖、侠客，以及四处游走和尚、道士和算命的，还有天南海北行走的商人。这些人都容易进入江湖。”
夏侯兰说：“要是我想进入江湖，该怎样进入？”小香叫道：“小姐……”终南老人用眼光注视着她，想看明白这小姑娘在想什么？许褚忙说：“不许胡闹，小妮子。”周围的人都是一惊。李四还没法回答，眼睛一转说道：“小姐问我您自己想进入江湖我不好回答，但女人进入江湖我到知道几种。”夏侯兰催促说：“快讲。”李四看了一眼许褚没有反对，接着说：“那女人进入江湖一般地说是被迫进入的，都是家里犯了事，男人无法保护女人，女人没办法才流落江湖。像女侠，还有艺妓，最苦的是跑解的女人（那个时代没有这个词，为了让人听明白、看明白就用上了。），就是在街头卖艺的女人，还有女乞丐。”夏侯兰骂道：“混帐，怎么都是……就没有好点的？”李四没有办法，突然间想起什么说：“小姐，我好像听说很早以前，就是汉朝以前，秦朝秦始皇时，有女商人手下有几百奴隶，还有骡马商队，行走大河南北及化外之地。现今很少有女人经商开店，行走江湖的啦。”夏侯兰的眉毛拧成疙瘩，不痛快地说：“好啦，好啦，别说啦。鹤爷爷，许爷爷，你们问吧。”许褚端起一杯酒对夏侯兰说：“小妮子，碰上什么不顺心的事啦？来，来，来，喝一碗酒，就高兴啦。”夏侯兰咕嘟咕嘟将一碗葡萄酒都喝干了，用手一抹嘴，说：“还是不开心。”终南老人说：“兰姑娘，听我来问他，说不定你就开心啦。”夏侯兰嘟着小嘴、眉毛一挑，应道：“那您问啊？”终南老人说道：“李四我来问你。”李四道：“老神仙您问。”终南老人问：“你刚才讲到什么天书，说了半天我也没听明白？能不能再把这天书的事情讲清楚些？”李四说：“老神仙我得先问您几句，可以吗？这样我才有胆量说下去。”终南老人说：“那你问吧。”李四问：“您真是张角的师傅？”终南老人说：“是。”“噢！”大厅中五十几个人同时发出这个：“噢！”的声音，是又低沉，又响亮。李四接着用战抖的声音问：“那您真的是南华老仙？”“不是。”终南老人用平稳的声音说出。大厅中五十几个人的眼睛都瞪圆了。终南老人接着用平稳的语调慢慢的说：“我不是南华老仙，我是终南老人，也是张角的师傅。”李四又问：“那您是不是神仙？”张三扒拉李四说：“有这么问话的吗？”李四说：“那我该怎么问？”就听终南老人说：“我喜爱神仙之道，有人曾称我老神仙，可我不是神仙。怎么样可以说说天书前因后果了吗？”李四说：“前一个时期，有一张流言的字条，我记下来了，里面提到天书了，我背给您听……”（将本回前面的四言白话背了一遍）
《四言白话》的译释文：
南华老仙，天书三卷；张角天师，未听师嘱；研习法术，不分冬暑；施符给药，民生欢笑；收徒五百，云游四海；布方六六，归心无数；打入皇宫，安排内应；唐周告密，元义丧生；火急传讯，起义巨鹿；燃烽华夏，八州响应；号称百万，穿州过县；北方糜烂，中原震撼；群雄乘机，并起割据；盛世无望，破碎支离；元神入定，魂飞天外；广宗走火，曲阳入魔；黄巾无首，被剿出走；上天无路，入地无门；穷民不降，血河滏阳；太平民愿，难以实现；天书无影，谬本流散；蛊惑人心，真伪难辨；三山夺抢，五岳纷争；官府焚烧，朝廷填坑；神仙如降，普救众生；天师再现，分粮治病；与民同耕，永享太平。
话说李四正说您二老大摇大摆地走到潼关来更是要命，许褚问道：“这话怎么讲？我们到了这就要了谁的命？”李四说道：“您二位大摇大摆的来到这里，第一证明了从前的传说成了现实，连许多不切实际胡说八道的谎话也都找到了根据，上面不答应，下面不乐意，抓人抓谁去？第二有许多人从前说话说满了，尤其是那些说手中持有天书的人，可就不好办了，您二老一看就立见真伪，对他们有利还算作罢，不利这个脸可就丢大了，恼羞成怒就要灭口，杀人应杀谁呢？第三黄巾刚刚过去，可旧人仍有存活，旧仇还要报复，这中原刚刚平复，出现点点生机，有可能又给破坏，要借机闹事了，天下苍生又要涂炭。这三点可不是要了命嘛？”李四讲到这里停下，低头静听询问。
说南华老仙有天书三卷，将它传给了张角；张角没有听他师父的话，一方面指操之过急的修道炼气，另一方面是指操之过急采取武装斗争的方式；可张角研究起来是不分春夏秋冬，昼夜练习的还特别刻苦；学有小成就开始为百姓驱鬼治病，老百姓都很欢迎；这样大家都愿意跟张角学习，收了五百多徒弟，到五湖四海去传播太平道教；在天下布置了六六三十六方，（方是个单位，张角编组的队伍，大方一、两万人，小方六、七千人，这是初期的规模，鼎盛期有百万之众。在东汉未年，地主对农民的剥削和压迫特别厉害，无数的农民没有生活出路，愿意跟随黄巾军造反。）无数的老百姓都参加黄巾军；这时张角派人去洛阳打进皇宫去做内应，马元义是负责人；济南人唐周（他是张角的徒弟）偷偷告了密，朝廷就杀了马元义等一千多人；这个消息火急的传到张角那里，仓促的在巨鹿县举行了武装起义；北方有八个州都响应，就像熊熊的火焰，燃遍华夏大地；队伍不断的壮大有百万之众所向披靡，那个州县城池也阻挡不了；整个北方都陷入战火之中打的乱七八糟，震撼了以洛阳为中心的统治阶级；（张角的太平道教宣传的是农民共产主义，“苍天已死，黄天当立；五湖四海，人皆兄弟；分田予民，同耕同织；致君尧舜，天下太平。”损害了封建地主阶级的利益）四方的封建地主中的英雄乘着这个机会，招兵买马拉队伍实行军阀割据；张角幻想的农民天堂没有实现，反而受到四面八方的军阀攻击，打碎了“坛坛罐罐”，在最困难的时候张角做法，打坐使元神入定，灵魂上天去找师父来帮忙；张角是在广宗县做法的，入定的肉身和死去了一样，只是不腐败，叛徒出卖情报，皇甫嵩、朱隽等率领朝廷大军四面围剿而来，用火烧毁了张角的肉身，张宝拼命力战七阵，浑身刀伤血竭而死；在曲阳叛徒严政先给张梁下了药，张梁迷糊入了魔障，乘机刺杀了他，将头颅献给朱隽；重要首领都捐躯了，黄巾军没有了领导人，被围剿时只有出逃；往哪里逃呢？上天去没有通路，入地去没有大门；这些向往过太平生活的农民，不愿意投降，只有血战到底，在釜阳河畔有七、八万人献出生命，一万多人投河自尽（多数是黄巾家眷、妇女），还有三、四万人被俘枭首示众，整个一条釜阳河流的都是鲜血；要过太平好日子的愿望没有实现，太难啦；南华老仙留下的天书，在这次战乱中，丢失了，无影无踪了，于是盗版和伪作四处流传；真的假的分不清，可很能煽动人心；四面八方出于不同目的的人，都出来争抢这些所谓天书；官府搜到了就烧掉它，朝廷找到了就埋掉它，不让这些蛊惑老百姓的书籍存在；如果有一天，老神仙回来了，就可以救救老百姓脱离苦海；张天师复活啦，就可以给老百姓分粮食治病啦；天下的老百姓都有田耕，都有衣穿，可以永享太平年了。
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005平沙落雁〈〉第五回（上）草亭接二连三遇怪客〈〉酒店莫名其妙结望年
诗曰：
《四言白话》关中流言篇李半仙（古诗格律,白话填之）
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