第十三讲、命理学与心理学
就心理学与命理学之比较而言，仍然是西方哲学思维方法与中国古代理学思想方法的世界观和方法论之比较。也就是精神与物质存在的根本性问题。我在前面章节已经说过，中国古代理学在汉代出现了分裂，以儒家为代表的先天八卦学，向上层建筑发展，形成统治阶级的形而上，而以后天八卦为思想基础的道家则被迫流落民间，遁入山林，向研究、描述、解释、预测和影响人的行为方面发展，于是命理学就构成类似西方心理学的理论框架。
八字命理学的理论框架也起源于“三”，认同世界是由天、地、人构成的社会，认同有神在天地间存在，认同世界是由“精神”和“物质”构成的世界，并认定精神决定物质。
因此，命理学与心理学都是哲学、人类学、社会学的一部分。
如果说区别，区别只在于中国命理学是广义学，研究面宽，针对整个宇宙的时间空间，方向模糊，内容广泛。而西方心理学是狭义学，仅限于研究“精神”与“物质”，目标明确，研究方向清晰。
在广义命理学中八卦是追随中国理学的普遍性学问，不是单纯研究“人”的学问，还研究“物”。但八字命理学不是广义学，而仅限于研究人的“精神与物质”，是目标明确，研究方向清晰的学问。
命理学产生于《易经》，但是命理学没有追随孔子的儒家文化，而是从黄老道学中衍生出的一门学问，命理学形成理论概念是在汉代中晚期，主要研究人类生命过程中的本质和规律性问题。命理学最早出现在《黄帝内经》之中，是中医师们创造出来的一种原本准备用来预测人体疾病的方法论，后来可能因为过于抽象被中医师们弃之不用了。
历史发展到两晋南北朝时期，被中医师弃之不用的东西却得到命理学者的注目，命理学家们开始把目光投向中医师弃之不用的以年月日时干支为依据预测人体健康的这种预测方法上，将这种方法引入人类命运预测的学问之中，在公元五世纪左右形成学术概念，发展到明清两代基本形成以人命论为基调的描述、解释、预测和影响人的心灵为目的的一门学问。
归根到底命理学与心理学都是研究“人”的学问，认同世界有神存在，认同世界是由“精神”和“物质”构成的世界，主要研究人类生命过程中的本质和规律性问题。
第十三讲、命理学与心理学
心理学成为一门学问起源于公元前三世纪，西方人在苏格拉底与柏拉图的理论基础上开源了西方心理学，自然就归于哲学的范畴。之后的亚里士多德作《论灵魂》开启了心理学的篇章，经过一千多年的慢长岁月，真正发展成一门系统的学问，只是很短的时间，十九世纪德国人完成了这门学问的整个过程，把心理学从西方哲学中完全剥离出来，形成一门多学科的完整性极强的学问，从此开始心理学向世界进发，步入世界文化学院教授的殿堂，成为一门让人学习应用的方法学，开启了造福全人类的知识工程。
心理学的研究方向是以人为本原，从精神层面，灵魂深处开始探索人的心理活动，探索人性的心理趋向与精神感应。由于心理学分类众多，这里不一一细述，总之心理学是以研究、描述、解释、预测和影响人的行为为目的学问。
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