万神榜

四者，脯生于厨。

庖厨之中，忽生一肉，其薄如箑，摇动则风生，虽至夏日，食物亦寒而不臰，名曰箑脯，又名倚扇、霎脯。王者孝道至，则箑脯出，不常有之奇物也。

五者，蒭化嘉禾。

九者，甘露降，醴泉溢。

甘露者，神露之精也，味甘五色。王者恩及于物，则甘露下降。醴泉者，美泉也，其生无源，甘冽淳厚。王者德茂品盛，宇内清平澄净，则醴泉溢出。

十者，日月如合璧，五星如联珠。

七曜同宫，昼现于空，日在上，月次之，星居下，是谓重光也。其光辉灿烂，耀人眸目，通国共睹。王者有至德之荫方显，嘉瑞贞祥之兆也。

一日十瑞，同时并集，百姓闻之，欢慰不止，对帝尧讴歌颂祝，帝尧谦让不居。

翌日，帝尧视朝，百官齐至，恭维连连。

然，帝尧却忖道：“一日十瑞，非我一人之德也，必有圣贤临世，方得如此。前时，我欲择贤让位，然，洪水泱泱，国事蜩螗，若为卸任，恐落下推卸责任之嫌，如今，天下太和，正是择贤交卸之时也。”

想到这里，便道：“朕在位已五十年矣。五十年中，虽有祥瑞纷呈，但贻害百姓之事，亦有不少，皆朕之不德所致也。

如今，朕已至花甲年岁，精力日差，再恋栈下去，恐贻误苍生，是故，急求交卸。你等之中，何人可顺应天命，承袭朕之位也？”

百官听闻，不禁面面相觑，少顷，齐施礼道：“君上春秋虽高，但精力强于壮年，何以轻言逊位邪？”

帝尧摆手道：“朕的精神体力，自己是知道的，若不乘时康健，选贤嗣位，恐一日不虞，反受其难。

至那时，愧对天下百姓，则朕之罪孽，莫可饶恕了。”

闻听于此，百官方知帝尧选嗣，计议已决，于是，齐施礼道：“我等德行鄙陋，何敢恭居大位。”

帝尧见状道：“那么，你等以为何人合宜呢？即使在野之人，地位低贱，亦无关系，只要其才其德，可治天下，不拘资格，皆可保举。”

百官听闻，面面相觑。

稍许，适见羲仲出列道：“若君上计议已决，臣愿荐一人。”

“所荐何人？”帝尧问道。

羲仲道：“臣所荐者，为一位在野的鳏夫，是为有虞氏重华也，或可胜任。”

百官听闻，不由议论纷纷，或有知重华之名者，暗暗点头。

帝尧道：“前时，方回来朝时，亦给朕说起过此人，但究竟如何呢？”

羲仲道：“虞氏乃东夷之人，瞽者之子，虽为帝颛项五世之裔，但却微为庶人。

其生而不凡，龙颜目角，双目四瞳。性情至孝，虽父顽，母嚣，弟傲，多番将其冤屈，但其仍力求与父母和睦相处，克尽孝道，与弟亦十分友善，多年如一日，无丝毫懈怠。

传其耕于历山时，象为之耕，鸟为之耘，可见其孝其德了。”

帝尧点头，又问道：“其还有何经历？”

羲仲道：“其人的经历，却也坎坷，一生颠沛流离，被父母几番逐出家门，于多处求生计。然其，从不自怨自艾，怨天尤人，而是乐天知命，安贫守道。

其耕于历山，历山之人，受其感化，皆以让畔为尚；渔于雷泽，雷泽之人，受其感化，皆以让居为尚；陶于河滨，河滨之人，受其感化，陶器皆不苦窳。

其至何处，便施化到何处，因而，愿与其为邻者颇众，以致其所居之地，一年成聚，二年成邑，三年成都，是故，又被人尊称为都君。”

帝尧闻听，不由赞道：“如此，却也是大德了！”

羲叔、和仲、和叔见状道：“是啊，虞氏虽为东夷之人，但其孝义之名，盛德之为，却广为传播，便是我等巡察的西、南、北三向，亦多为传颂。”

说到这里，齐施礼道：“是故，我等同荐。”

帝尧点头，时见皋陶侍立一侧，不择一言，便问道：“士师源出东夷，可知其人乎？”

见帝尧相问，皋陶只得出列道：“不瞒君上，虞氏乃臣之故友也，恐循私情，是故，臣不敢擅言。”

帝尧见状道：“举贤不避亲，说来无妨。”

皋陶道：“若要臣言，虞氏不仅品性极高，且有承平庶政之才，拨乱靖变之能，臣执事以专，虞氏执事为宽，臣之才能，不及其百一也。”

帝尧闻听点头，转而又询司徒弃及后稷，二人亦多闻重华之名，见状后，附议共荐。

至此，帝尧不禁忆起，昔日巡游西海时，那槎上的仙人说的，辅政之圣将出之言，又忆起重明鸟转生之事，正与重华的双目四瞳吻合，暗道：“若依时而算，莫不即是此人？然，若以此而判，却也唐突。”

想到这里，便点头道：“果如你等所言，此人却属难得，然，嗣君之位，关乎后世百年安康，当慎之又慎，待朕亲为考察一番，再行定议吧。”遂决意亲自巡访。

过了几日，帝尧将朝政疏理毕，便令羲仲作向导，后稷、篯铿陪同，微服私访，向东夷而来。

一众轻车简从，一路无话。

不日，一众抵于雷泽，问乡人重华所在。

乡人皆曰，多日不见，甚为憾之。

帝尧考重华之事迹，乡人闻听，跃而告之，皆同声一辞，赞誉不绝。

帝尧点头。

转而又至河滨，如此再问，如上所答。

帝尧见状，方信传闻非虚。

然问乡人重华之何去，乡人道：“都君辗转多地，无一日不辛劳，去往何地，未为知也。”

帝尧闻听，不免失落。

再问，适有一人道：“听闻都君已迁往负夏，或在其地。”

于是，一行遂又往负夏而来。

不日，至于负夏，辗转而问。

乡人曰：“都君或负贩，或耕作，就时而已，目下为春耕之际，其或在沩汭耕作。”

帝尧遂又率众，向沩汭而来，蜿蜒而行，寻访了半日，忽闻有人作歌道：

飞鸟鸣兮相哺食，春风起兮增我思。

天高地厚兮慈亲恩，教化万方兮忠孝始。

日月飞兮白云起，茫茫天地兮微风吹。

轻歌发兮深林茂，深谷鸟啭兮如绮琴。

我思远兮山水长，我歌咏兮达上苍。

帝尧闻听，循声而望，适见一人，正驱使着双牛，于田间耕作，一边劳作，一边吟唱。

远观之，其人，身材修长，双目四瞳，虽躬耕于田，却容光焕发，精神焕然。

众人见状，知必为重华，正欲近前招呼，却被帝尧摆手制止。

一众只在田畔，左右观察起来。

待重华转垅归来，于田头调整辕向时，适见辕上，悬着一个簸箕，一众甚为不解。

帝尧近前，问道：“贤士耕田，何以于辕上悬一簸箕呢？”

重华听闻，打量众人，却为不识，但仍恭敬的答道：“牛惰走慢，必以鞭策，但牛拉犁，本够辛苦，再鞭之，于心何忍焉，是故，悬个簸箕，待其行的慢时，便敲几下。

如此，左牛误以为是鞭右牛，右牛错觉是在策左牛，两牛便都可行的快了，不必再鞭打了。”

众人闻听，适为恍然，感佩之心，不禁油然。

帝尧暗为点头，忖道：“其人对牲畜尚如此怜恤，若让其承继帝业，定会仁义有加，爱民如子的。”

然，当场并未显露声色。

八者，神木生莲。

宫中一株大木，忽然开花，若夏日之莲，洁白无瑕，清香四溢。凡物先华而后实，独此华实齐生，极尽善美。莲，花中君子也，和谐而生，是慰君子之心也。

乌初生时，由母乌哺育，待长成后，则反哺其母，乌有反哺之孝，是故，常被称为慈乌、孝乌。然因其为乌黑色，不讨人爱，此时，尽化为白，感化之果也。

七者，禽变五色。

凤凰来后，又有鸾鸟飞来，此皆王者之德，感应而致也。就此，宫中所有的禽类，竟一夜之间，化为五色，仿若受了鸾鸟的感化所致，亦是奇异之事。

鲧治水后，洪患虽然未平，却得以遏制，兼以帝尧的至德化导，百官的勤求疏理，天下已属太平之至。

百姓衣食，绰乎有余，熙熙嗥嗥，绝无愁苦之容，更无怨咨之色。

九族既睦，风俗自化，民心既和，感应自懋。

蒭者，刍草也，忽化嘉禾。嘉禾者，五谷之长，盛德之精。茎长五尺，一茎九秀，三十五穗。文者二本同秀，质者同本异秀。朱草生，嘉禾秀，乃天降祉福、政通人和之吉兆也。

六者，乌化为白。

三者，龙见于沼。

宫中立有一方沼池，以蓄养鱼类，忽一日，神龙飞来，栖息其中，变化隐见，时而蟠曲如秋蛇，时而腾飞于半空，夭矫数百丈，鳞甲耀日，蔚为壮观。

一日，天降祥瑞福祉，数以十计。

一者，景星出翼。

欲寻一位贤人，将天下托付，然，寻访再三，却难得其人。

是故，这万般重任，仍有其承担，为天下操劳，焚膏继晷，苦处不可胜言。

景星者，德星也。见无常，常出有道之国，升于每月晦朔之时，其时，未有月出，便以此来替代，可便于人夜作，益处甚大。王者政教无私，则景星见。

二者，凤凰降庭。

凤凰不常至，王者德披天下方见。时凤凰作巢于阿阁旁的欢树上，飞鸣不去。百姓作歌曰：凤凰啾啾，其翼若干，其鸣若箫，有凤有凤，乐帝之心。

其时，帝尧即位已五十年了。

五十年间，帝尧无日无刻，不处于忧勤之中。

初则，以天下之难治为虑；继则，以洪水之难平为忧。

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