万神榜

值伏羲治世之末，伏羲欲为归隐，遂于合堂之上，征询百官道：

“本君年岁已长，精力日为难济，恐负天下人所托，是故，欲为退养，这天下共主之位，当择贤而立，然不知，此天下何人可以为继也？”

百官闻听，一时错愕，不禁面面相觑起来。

葛天氏则道：“其二人也，皆君上之子，若以为继，可保伏羲氏一脉，永掌天下也。”

另又有众臣，举荐伏羲其余诸子，不一而足。

伏羲听闻，摇头道：“本君诸子，虽有些许功绩，然其能其德，远不足承继大统，况且，君位相传，当首尊贤德，岂能缘于血脉也？实为不妥，不复再议。”

百官见状，兀自思虑。

少许，朱宣氏道：“夙沙氏首创煮海制盐，使百姓尽得其利，其功甚大，况其擅能明察秋毫，恶憎分明，可堪大任。”

百官闻听，多为附议。

伏羲沉思了片刻道：“夙沙氏虽有莫大的功德，但本君听闻，其为人太过功利，常挟盐利自私。为民之君，当以宽宏，当以仁爱，不然，百姓恐遭其害，是故，其人当予斟酌。”

大庭氏见状，荐道：“烈山氏之子石年，其性质朴，发明稼穑，创治农功，以耒耜之利而教天下，民皆敬之，尊称其为神农，可堪为任。”

百官听闻，纷纷点头，附和道：“神农氏务利之已矣，不望其报；不贪天下之财，而天下共富之；不以智能自贵于人，而天下共尊之。其足以为继！”

伏羲见状，点头道：“神农氏始治农功，教民稼穑，解民温饱，确为功德无量，可为胜任，当宣其前来，以探其意。”于是，令宣召神农氏。

值几日后，神农奉诏来至，朝堂觐见，礼毕束立。

伏羲见状道：“百官合议，荐贤举能，以为嗣君，诸臣皆举荐于你，但不知你意下如何？”

神农听闻，诚惶诚恐，施礼道：“臣何德何能，可登临大宝，不妥，万不妥也。”

伏羲道：“你始治农功，授民稼穑，功德至极，若非有你嗣位，其余者，又有何人也？”

神农道：“臣才短能疏，只是受神明启示，微献薄力而已，岂敢以功德居之。伏乞圣皇，另择贤明。”言毕，拜伏于地。

伏羲见状道：“贤侯不必过谦，想这天下共主之位，虽为万民所尊，然，实为百姓之公仆也。贤侯如此推脱，莫非不肯为天下人分忧也？”

“这……”神农听闻，一时语塞，稍顿道：“非臣不肯为天下人务工，只恐德浅能疏，有负天下也。”

伏羲道：“贤侯发明稼穑，解民温饱，功德至伟，将来定也不会辜负天下人所望，便不要推脱了吧。”遂百官共议，择日禅让。

却说吉日至，八荒诸侯齐聚宛丘，共攘神农氏。

待至上时，伏羲率其等祭祀天地毕，遂行禅让典礼。

此时的禅让礼仪尚简，且看其仪式：

先行授冠。神农跪伏，伏羲将王冠戴其首上。

又颁礼器。伏羲将祭天礼器玉璧，颁发与神农。

再颁天钺。伏羲将兵权之征的天钺，颁发与神农。

值此，禅让礼毕，神农登基即位，诸侯齐贺新君。

由此，神农继伏羲之后而王天下，是为天下共尊之主，代天行治天下。

神农大会诸侯，共商国是，新朝仍立都于宛丘，因宛丘为羲皇旧都，遂易名为陈。

又因神农氏以火纪历，故而，又尊称其为炎帝。

神农践位，合堂议政，察禅让大典时，诸侯来朝名录，适见诸侯之中，唯夙沙氏未至。

祭司巫常见状道：“夙沙氏挟盐池之利，素为刚愎自用，妄自尊大，今新君继位，其尚不至，必有异心，应兴王师，讨此叛逆，以正天下。”

神农听闻道：“不可枉自揣度，或有它因。”遂令人前往夙沙氏国，以探情由。

诸事议毕，下的合堂，神农转向探望伏羲而来，至于其宫，左右寻觅不见。

适有一宫人禀道：“羲皇已归隐而去，临行时，其有遗言曰：新君既立，本君若滞留于此，反使其羁绊，不若隐去。并嘱言道：望新君不负所托，不负天下人所望。”

神农闻听诧异，又问道：“那娲皇又何在也？”

宫人禀道：“亦一同而去矣！”

神农听闻，不胜唏嘘。

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大庭氏道：“君上之子句芒，处东方之极，查星辰之行，正四时之序，测天文，授民时，其功甚大，可为嗣君。”

朱宣氏见状道：“君上之子咸鸟，降治西南，致蛮夷开化，百族睦和，可以为继。”

百官听闻，面面相觑，一时不知若何。

伏羲见状道：“我等今日议会，乃为天下万民计，是为贤德也，更是为后世造百年之福，即使本君一时不行禅让，也当立下嗣君，是故，你等有何意议，不必顾虑，当尽说来。”

百官闻听，尽皆释然，纷陈其说。

然伏羲琴，制作太过复杂，弹奏太过繁琐，不利于向诸多务农之人推广普及。

神农氏见状，取法伏羲，因时之宜，削桐为琴，练丝为弦，制成了以其氏命名的神农琴。

神农琴，长三尺六寸，中有五弦，是为宫、商、角、征、羽五音。

少顷，只见其等，齐集施礼道：“君上功德无量，必圣寿无疆，何以轻言退位吔？”

伏羲道：“阴阳互转，五行循序，此万古不易之理也，岂可一人永掌天下也？又人之寿也，流转生息，久而必夭，岂有不朽之身也？不若乘时康健，择承继之人禅让，不然，至年老昏聩时，荒怠了政务，又贤人未立，岂不有负天下人也。”

神农氏遂与赤水氏联姻，娶赤水氏之女听訞为妻，一载后，诞下一子，是名临魁。

春秋相易，如此过了数载。

由此，神农氏将琴制作的更为简化，演奏更加便宜，更加利于推广起来。

闲暇时，人们用琴来弹唱耕作的乐趣，丰收的喜悦，通神明之德，合天地之和，愉悦生活。

当人们食物丰足，不再为每日食不果腹，饥肠碌碌担虑时，便有了更多的闲暇，用来寻求精神娱乐。

前时，伏羲见凤集于桐，乃象其形，立高三尺，增六寸六分，法六律六吕之会，取期之数，以茧为弦，制以为琴，故是名为伏羲琴。其琴长七尺二寸，应七十二侯，即二十弦。

百姓和着神农氏创作的琴曲《丰年咏》，吹着芦苇管，或在土鼓上打着节拍，载歌载舞，洋溢着欢乐的气氛。

悠扬的琴声，婉转连绵，激昂起伏，似乎在述说着，一个新时代的诞生。

大荒诸部感神农氏恩德，纷纷前来交好。

神农氏发明了稼穑，创制了耒耜，为人类由游牧生活演进至刀耕火种，提供了可能，实现了人类社会从渔猎到田耕的历史转变，开启了人类社会男耕而食、妇织而衣的新篇章。

自此，人们便可安居一处，耕作而生，种植为食，不用再像以前游牧为生，渔猎而食时那样，东迁西徙，颠沛流离了，人类社会由此过度到原始农业时期，定群而居，结众为社，渐兴渐盛。

仓禀实而知礼节，衣食足而享娱乐。

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