诗家夫子王昌龄

官员们来到白鹿洞书院，书院院长就书院的管理向官员们作了详细的介绍，其管理体制跟嵩阳书院也大体差不多。

来到了庐山，东林寺、西林寺和简寂观都是必须去看看的。

东林寺位于庐山西麓，因处于西林寺以东，所以叫着东林寺。东林寺建于东晋大元九年，为庐山历史悠久的寺院之一。东林寺是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地，建寺者为名僧慧远，俗姓贾，山西雁门楼烦人。他先在西林寺东边结“龙泉精舍”，后来得到江州刺史桓伊的帮助，筹建东林寺。慧远在东林寺主持三十余年，集聚和尚上千人。以学识渊博的高僧一百二十三人结白莲社，译佛经、著教义、同修净土之业，成为佛门净土宗的始祖。

“中峰青苔壁，一点云生时。岂意石堂里，得逢焦炼师。炉香净琴案，松影闲瑶墀。拜受长年药，翩翻西海期。”

焦炼士听了，哈哈大笑道：“贫道就喜欢王先生的诗，怎么？又想起贫道来了？”

二人一番亲热，不禁长谈起来。

官员们离开庐山向江州而来。忽然前面来了一人，光着脑袋，身着袈裟，很明显是一位和尚。眨眼间走近，王昌龄跟和尚同时大声打招呼：

“啊哟哟，这不是大诗人王先生吗？”

“廉大师呀，看你好忙哟，俗家弟子王昌龄刚刚来东林寺拜访大师，想不到大师不在家，让王昌龄好失望，想不到在这里又碰着大师了。”

廉上人笑笑说：“这就叫着‘不怕找着只怕撞着’，看来我们还有缘分，走吧，再去东林寺喝杯茶？”

王昌龄吩咐官员们在浔阳楼等，自己随同廉上人向东林寺走来。廉上人喜欢王昌龄的诗，心想，应该乘这机会向王先生求一首诗，有价值呀。于是试探着问：“王先生近来可有新作？”

王昌龄心想，这明摆着是大师要我吟诗，于是答道：“新作倒是有，让我背一首给大师，大师注意听了，题目呢，现成的，《送东林廉上人归庐山》，诗曰：

“石溪流已乱，苔径人渐微。日暮东林下，山僧还独归。昔为庐峰意，况与远公违。道性深寂寞，世情多是非。会寻名山去，岂复望清辉。”

王昌龄吟诗罢，廉上人大笑：“好你个王先生，出口就是珠玑呀。有王先生这首诗，我东林寺也蓬荜生辉了。”二人一边笑谈着一边走进廉上人的禅房。

王昌龄毕竟心中有事，不能跟廉上人长谈，于是王昌龄告别廉上人下了庐山。

到了江州浔阳楼，同官员们乘上江汉客船顺流而下。

到了安徽中部庐州附近的庐江县，此时天色已晚，客船停下过夜。王昌龄想起当年在石门谷的朋友陈谠言是庐江人，于是决定上他家去看看。王昌龄按照当年陈谠言说的地点找到了陈家，家人说陈谠言于五天前去了庐山东林寺，王昌龄心想，为什么在东林寺没看到他呢？但是他一转念又想，是呀，这一个人在江湖上跑，实际上也没有一个定所，虽然说他去了东林寺，但是他的行踪却是随时变化的。王昌龄只得回到馆舍。

王昌龄躺在床上翻来覆去睡不着，心里老想着陈谠言，于是爬起，手提羊毫，沾得墨浓，一首《夜泊庐江闻故人在东林寺以诗寄之》草成了，诗曰：

“江路经庐阜，松门入虎溪。闻君寻寂乐，清夜宿招提。石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一澄如悟道，为照客心迷。”

王昌龄将诗装进信封，第二天一大早，王昌龄把信递给了陈家。

来到简寂观，王昌龄第一件事就是去拜访焦炼士。当年王昌龄在长安长乐坊的八仙庵跟焦炼士相识，后来在洛阳城北邙山翠云峰的上清宫又多次向焦炼士请教道学，所以王昌龄跟焦炼士已经是老朋友了。

当焦炼士出现在王昌龄的面前，王昌龄首先就是一首《谒焦炼师》作为见面礼，诗曰：

令王昌龄感到遗憾的是寺院的廉上人不在寺院，没能够同王昌龄聚会。

官员们来到西林寺。西林寺坐落在庐山北麓，东晋太和二年由太府卿陶范创建，为庐山北山第一寺。最初是竺昙和尚结庵草舍，死后慧永继承师业。到晋太元二年江州刺史陶范为之立庙，命名为西林寺。西林寺后面的西林塔，又叫千佛塔，用砖砌成。是玄宗皇帝下诏所建。

官员们又来到简寂观。简寂观在庐山南部的金鸡峰下。它是南朝宋孝武帝大明五年著名道士陆修静创建，是陆道士修道、传教、整理道经、编撰道教斋式仪范类道书的地方。南朝时它是庐山最大的道观，除正殿外，还有礼斗石、道藏阁、听松亭、放生池、捣药臼、六朝松等建筑及名胜。为庐山历史上著名的道教宫观。

卢府尹吟诗罢，说道：“王县丞，听说孟襄阳是你的好朋友，但是现在孟襄阳不在了，刚才我替孟襄阳吟了一首诗，你是不是给孟襄阳和诗一首？”

王昌龄笑笑：“好你个卢大人，利用浩然老哥来逼我公鸡下蛋，好吧，你领导要逼我公鸡下蛋我王昌龄还得下，大家听好了。标题就是《奉和卢明府九日岘山宴马二使君崔员外张郎中》，诗曰：

“宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。叔子神犹在，山公兴犹阑。尝闻骑马醉，还向习池看。”

官员们来到东林寺的主殿“神运宝殿”，寺院住持给大家说起鉴真大师到过东林寺的故事。就在去年，鉴真大师在扬州大明寺为众僧讲佛学，突然有东瀛扶桑国僧人荣睿和普照二位来访，原来他们是受东瀛扶桑国国王派遣，来我大唐请高僧东渡扶桑传播佛学。鉴真欣然接受邀请，毅然答应。他们从扬州出发，行经万安州渡海至雷州。从雷州乘大海船东渡。想不到大海船行驶几天后又被大风吹回雷州。鉴真大师经广西藤州、梧州至桂州行至大庾至江西虔州、吉州，然后北行至江州，途经东林寺，在东林寺停留，与东林寺高僧智恩大师志同道合。知恩大师决心随同鉴真共同渡海，不知道后来怎么样了。

官员们还在寺院斋堂跟和尚们共进素斋，尝尝做和尚的滋味。食前由众僧膜拜诵经，主持立于佛祖像前，其余僧众右排列，又是叩首，又是鼓乐，充满了美妙庄严独特的佛国气氛。斋饭虽然是吃斋，但都是山中四时野菜，制作精细，别有滋味。吃斋时不可发出声音，不可有剩余，添饭时以筷子示意，在碗内划圈，自有专司添饭的和尚为你添饭。吃完了，把碗筷摆放整齐，由侍立的憎人取走，僧众又在主持的带领下再膜拜诵经一番，之后向“俗客”道一番祝词，然后退出斋堂。

官员们在浔阳楼略作休息，吃了点心，继续向着庐山进发。

白鹿洞书院位于庐山五老峰南麓的后屏山南面，有“庐山国学”之称。是大唐在京都以外的唯一一所国学书院，也是大唐最完备的国学书院之一。书院傍山而建，楼阁庭园尽在参天古木的掩映之中。

官员们离开襄阳继续向南面的江州进发。这一天到了江州，江州又叫浔阳，由于江州是众多江水汇集的地方，所以江州又叫着九江。这里江面宽阔，水势浩淼，站在江岸远眺，但见波涛滚滚，声如潮涌；江面上，万千船舸竞渡，上上下下，星星点点，一片繁忙景象。目光转一个角度，可以看到江州古城一望无际地散布于江岸……

面对此情此景，官员们无不心潮涌动，一些半桶水的诗人虽然心中有诗意，但是现在有诗坛高手王县丞在身边，他们哪里敢开口呢？于是就有官员提议王县丞来一首。

现在官员们已经爬上岘山的半山腰，大家发现，在岘山腰岩上有一块苍劲的“岘石”，它就是岘山有名的极品古石。万山历来有上岘之称，被誉为“文化之山”、“宗教之山”、“军事之山”、“文化之山”，是“神女弄珠”、和“汉江女神”的发源地。这里有建安七子王粲故居、刘关张三义石、杜预沉碑处、孟浩然垂钓处等众多的古迹和遗址；有山顶的幽兰寺，保堤寺以及僧人取水所用的苦井等等古迹。

由于今天正好是重阳节，于是官员们提议在山顶须弥寺附近的一家酒肆摆酒宴过重阳节。酒过三巡，金陵府尹卢明卢大人乘着酒兴大声吟诵孟浩然的《与诸子登岘山》：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾巾。”

王昌龄内心此时正诗意盎然，官员们这么一提议，王昌龄并不推辞，一首《九江口作》随着他抑扬顿挫的语调口占而出，诗曰：

“漭漭江势阔，雨开浔阳秋。驿门是高岸，望尽黄芦洲。水与五溪合，心期万里游。明时无弃才，谪去随孤舟。鸷鸟立寒木，丈夫佩吴钩。何当报君恩，却系单于头。”

王昌龄吟诗罢了，官员们一声吆喝，内心充满了钦佩。

话说王昌龄一行人来到襄阳，王昌龄提出要到孟浩然家里去看看，官员们都同意，于是大家向着城南岘山附近的古院岗孟家村走来。这古院岗孟家村乃是一个有两三百人的村庄，由于村中居民全都姓孟，所以叫着孟家村。由于王昌龄到过孟浩然的家里，大家径直找到了孟浩然所在的涧南园。

王昌龄和官员们安慰了孟浩然家人，然后到孟浩然的墓地凭吊一番，不提。

官员们向着附近的岘山走来。岘山位于襄阳城西南两里处，东临汉江，与一水相隔的鹿门山形成东西对峙，严如扼守在江汉平原北部的两扇大门。岘山是一座正宗的历史文化名山。俗称“三岘”，包括岘首山（下岘）、望楚山（中岘）、万山（上岘），她背靠巍巍大荆山，环抱“铁打的襄阳”，遥控“纸糊的樊城”，峰岩直插滔滔汉水，雄据一方。岘山，到处是名胜，遍身皆古迹。刘备马跃檀溪处，风林关射杀孙坚处，羊祜的堕泪碑与杜预的沉潭碑，刘表墓、王粲井，蛮王洞等蜿蜓数里。登临岘山顶往南看去，楚皇城、以及古代色情文学鼻祖――宋玉故里历历在目。朝东方向，夹鱼梁州与山水田园派诗大诗人孟浩然的隐居地鹿门山隔汉水相望。向北远眺，古邓国和关羽水淹七军遗迹尽收眼底。注目西去，孔明躬耕地古隆中烟雨朦胧。

阅读诗家夫子王昌龄最新章节 请关注凡人小说网(www.washuwx.com)