诗家夫子王昌龄

山馆人已空，青萝换风雨。自从永明世，月向龙宫吐。凿井长幽泉，白云今如古。应真坐松柏，锡杖挂窗户。口云七十余，能救诸有苦。回指岩树花，如闻道场鼓。金色身坏灭，真如性无主。僚友同一心，清光遣谁取？”

众官员听罢，一齐赞叹道：“好呀！果然大手笔，千古绝作呀！真不愧大诗人，特大诗人！”

这一天到了太湖北部的江阴县。江阴地处江尾海头，长江咽喉，自古就是江防要塞、兵家必争之地。它的北部濒临长江，与靖江相望；南近太湖，与无锡接壤；东连常熟，西邻常州、武进。

通过了解释安廪的生平事迹，王昌龄颇有感慨，一首《与张折冲游耆阇寺》又被他一字一顿的吟出，诗曰：

“释子弥天秀，将军武库才。横行塞北尽，独步汉南来。贝叶金传口，山楼作赋开。国君振嘉藻，江楚气雄哉。”

接下来，官员们游览了苏州和杭州。人们常常说“上有天堂下有苏杭”，此话果然不假。虎丘、寒山寺、太湖、盘门、西园寺，数不清的园林、令人流连忘返的水乡风貌，西湖的游船，西湖十景，虎跑或花港观鱼，灵隐飞来峰，黄龙吐翠等。

一天，官员们来到太湖。王昌龄对太湖早有了解。人们对天下名湖各有定论：鄱阳湖的广大，洞庭湖的壮阔，太湖的秀丽，洪泽湖的旖旎，巢湖的含蓄，西湖则以娇媚温柔著称。现在王昌龄面对秀丽的太湖，内心又诗意盎然起来，一首《太湖秋夕》又被他一字一顿地吟出：

“水宿烟雨寒，洞庭霜落微。月明移舟去，夜静魂梦归。暗觉海风度，萧萧闻雁飞。”

自然景物自然美丽，但是更美的还是人。人们说起苏杭，少不了要提起苏杭妹子。鄙人常常想，为什么诗人们总喜欢描写苏杭一带的姑娘漂亮呢？是不是苏杭一带的女子比其他地方的女子都漂亮呢？这不，我们的大诗人王昌龄也不例外，一趟苏杭之行，就留下了多首吟咏苏杭姑娘的诗，鄙人只需举一两个例子就可以看出。诗曰：

“《越女》：越女作桂舟，还将桂为楫。湖上水渺漫，清江不可涉。摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。将归问夫婿，颜色何如妾？”

“《浣纱女》：钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。吴王在时不得出，今日公然来浣纱。”

苏杭妹子固然漂亮，但是诗人们喜欢写苏杭女子的主要原因还是苏杭的历史文化起了作用，一个西施，成了千秋万代的苏杭女子的代名词。人们到了苏杭，满眼都是西施姑娘。其实，我们的王县丞身边的凤娇姐妹，又何尝不是西施呢？

王昌龄听说是南朝陈代释安廪法师说法的寺院，也想去看看，于是二人向耆阇寺走来。

释安廪，姓秦氏，晋中书令秦靖的七世孙。寓居江阴利成县。释安廪小时候聪明过人，十二三岁已经非常博学，并且以孝名闻名远近。释安廪早年喜欢老庄道学，对阴阳学、孙吴兵法都有很深厚的造诣。二十五岁时出家，游方寻道。后来在北魏的司州光融寺、嵩山少林寺等地深造佛学。在北魏十二年，讲四分律近二十遍，同时讲大乘经论。释安廪的讲经受到魏武帝的器重。后来奉陈文帝陈蒨诏命住进耆阇寺讲经传法。至德元年正月圆寂于禅房，享年七十七岁。

春秋时期的墓葬有吴季札墓、吴王阖闾长子终累、八子繖墓、楚春申君黄歇墓、梁敬帝墓、古酒圣杜仲宁墓等等墓葬。

文物古迹有东晋王羲的书换鹅碑、初唐僧人道松书心经碑巨型碑刻等。

看完这些古文化遗迹，官员们回到客栈歇息。但是张折冲参军把王县丞叫到外面说，客栈背后有一座寺院，叫着耆阇寺，是南朝陈代释安廪法师说法的地方，愿意去看看吗？

金陵府也常常组织官员们外出旅游，这一次金陵府又组织官员去苏杭一带旅游。由于金陵府跟江宁县府同在金陵城内，许多活动都是共同开展，所以县府安排王昌龄、张折冲、李棹、胡大、郭司仓等官员参加旅游。金陵府去旅游的官员有韦兵曹、卢明府、马使君、李评事、崔员外和张郎中等官员。

王昌龄带着凤娇姐妹俩随同旅游队伍乘坐江汉三号出发了。第二天早上江汉三号到了润州京江口码头，大家上岸，官员们决定停留一天，择要浏览一些重点文物古迹。

招隐寺是润州有名的景点之一，被称为润州南部最大的一个景区。它坐落在润州南郊的招隐山腰，最初由南北朝著名艺术家戴顒的私宅改建而成。官员们决定首先去招隐寺。

江阴历史悠久，早在春秋战国时期，这里地属延陵，曾是吴公子季扎的封地，后为楚春申君黄歇的采邑，故有“延陵古邑”、“春申旧封”之称。晋太康二年置暨阳县。南朝?梁绍泰元年废县置郡，建治君山之麓，因地处长江之南，遂称江阴郡，为“江阴”名称之开始，下辖江阴、利城、梁丰三县。

官员们喜欢到那些在四五千年以前曾经有过人类居住遗迹的地方看看，北护城河、祁头山马家浜、南楼、龙爪墩、高城墩、佘城、花山、望海墩、倪家巷、陶城，这些地方都明显留下上古时代的人类生活遗迹。在这些地方，经常有农夫挖出石刀、石斧以及粗燥的陶制器皿，也曾有农夫挖出不少古墓葬。这所有的东西都说明，在三四千年以前的上古时代，这一带就曾经出现过繁荣。

从招隐寺出来，大家正在议论纷纷，忽然府邸一把手马使君提出要王县丞吟一首诗玩玩，王昌龄笑着说：“使君此时要我昌龄吟诗，这不是为难我吗？虽然这里有好风景好文物古迹，但是我脑子里没有灵感，没有诗意，要我吟诗不等于逼着我王昌龄公鸡下蛋吗？”王昌龄说完大笑起来。官员们也一阵大笑。

王昌龄忽然又说：“好吧，谁叫我有诗人的臭门风呢？领导要逼着我王昌龄公鸡下蛋，我王昌龄还不得不下，大家听好了，题目呢，就用《诸官游招隐寺》，诗曰：

现在大家已经来到了招隐山下，只见招隐寺雄踞于一片葱茏之中，南朝时宋朝的大音乐家戴顒、梁朝的太子萧统都曾经在这里留下史迹。

在进山的山道上，有一座石牌坊，牌坊上有上额、下额，外联、内联。上额是“宋戴颙高隐处”几个字，讲的是戴颙第一个隐居在此；下额“招隐”的来历是这样：戴颙才华横溢，在音乐和雕塑上有十分深厚的造诣，宋武帝刘裕对他极为赏识，屡次招他出山做官，但戴颙拒诏不出。一招一隐，便有了“招隐”二字。

关于学校管理人员的配置，文件上已经有统一规定。校长是一所学校的最高领导，负责学校全盘工作。规模较大的学校可配一两名副校长。教务主任一人，负责学校日常教学工作。政训主任一人，负责学校德育教育。总务主任一人，主管学校经济及其生活。还可以在学生中建立学生会组织，协助老师做各方面的工作。

做完这些工作，王昌龄开始走向各个学校。跟各学校的领导们交谈工作，解决一些具体问题。也向老师们询问情况，走进教室听听老师们上课，课后跟老师们交流交流。老师们都觉得王县丞平易近人，博学多才，打心眼里尊敬这位领导。有时候王昌龄也跟学校领导或者老师们喝两杯，谈谈私生活。

内联“读书人去留萧寺，招隐山空忆戴公”。读书人指的是南朝时梁武帝的长子昭明太子萧统，他不恋宫中锦衣玉食，在此寒窗苦读十年，召集文士在此编撰了我国最早的一部诗文总集《昭明文选》。下联就是指的戴颙。

外联“烟雨鹤林开画本，春咏鹂唱忆高踪”。上联把南山的烟雾比喻成烟雨，南山本身就是一幅秀丽的山水画，无需宣纸的点绘；下联则指春天的清晨，当人们听到黄鹂悦耳动听的鸣唱时，不由得就会想起这里是以戴颙隐居而得名。

现在大家到了招隐寺的山门前，原来山门也是一座牌楼，上书“城市山林”四个大字。走进寺内，有大殿、读书台、增华阁、虎泉亭、珍珠泉等名胜。招隐山远隔尘嚣，清幽断俗，历代文士名流留下了珍贵的古迹和名篇，其中有梁代昭明太子博邀在此编纂了中国第一部文学选集《昭明文选》，东晋南朝刘宋两代间著名雕塑家音乐家戴顒隐居在招隐山中，谱就了《游弦》、《广陵》、《止息》三部千古绝唱，宋武帝刘裕屡加诏聘，戴顒均拒诏不出，故称为招隐寺。招隐山展示了古城润州特有的隐士文化风采，成为中国隐士文化的圣殿。

王昌龄对发展江宁的教育提出了自己的设想。翟县令立刻作出决定，研究讨论和制定学校教育行政制度的问题。学校教育制度的内容主要有以下几个方面：第一是，每天上第一堂课之前，要举行拜孔圣人的仪式；第二，初入学的学生必须带着礼物拜望老师，叫着“拜师礼”；第三是每个老师都要有切实可行的教学计划；第四是要定时对学生进行学习效果的检测，根据太学的规定，考试分旬试、岁试和毕业试三种。旬考每十天举行一次，在旬假前进行，考十天内所学的课程，由任课老师主持。旬考分及格与不及格，及格有赏，不及格有罚。岁试在每年年终前进行，考学生一年内所学的课程。由任课老师主持，成绩分上第、中第和下第。下第为不及格，须当留级。毕业试在修业期满前举行。毕业考试由县府督学统一命题，统一组织老师监考、阅卷，成绩优秀者可以升入州县中级学校学习，州县的中级学校毕业后可以直接参加科举考试，或者升入国子监深造。第五是要对学生进行德育教育。

关于学校的放假制度，目前暂时采用太学的放假制度。常规休假有三种：一是旬假，二是田假，三是授衣假。旬假为每十天放假一天；田假安排在每年四月农忙季节，是给学生放的农忙假，期限为一个月；授衣假安排在每年九月秋凉，严寒逼近之际，期限也是一个月。

还规定，不论是国学学校或者官学学校的办学宗旨是：忠君，尊孔，尚公，尚武，尚实。

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