亚当传奇之创世纪杂谈

11节；神又对他说、我是全能的神、你要生养众多、将来有一族、和多国的民从你而生、又有君王从你而出。

多国的民和君王都是从雅各而去的，但是这里提到了一族，这一族不属于雅各的。要是属于雅各，神就不会提起这一族的事，雅各也不会只说西缅和兄弟，也不会说他的灵和西缅利未的不同。

雅各的是基督的灵，西缅和利未是天使的灵，我们都知道带领摩西的是天使，律法也是从天使来的。（使徒行传7章53节）

营内的基督是预表接受主耶稣救恩的基督徒，活在基督的恩典和真理之中，这个大家都明白。

营外的基督，是归与阿撒泻勒的羊，预表在旷野中自求生路的基督徒，他们如同在律法中求生的利未人。不靠主的救恩，要靠自己行为得救。这些神儿女要靠刀剑度日，才能得救。刀剑就是律法，就是神的道。

明白了利未人继承了以扫的职分，就明白了基督整体成形中的律法和基督的结合！也就是手和身体的结合。就如同以撒所说；“声音是雅各的声音、手却是以扫的手！”

基督的身体成了祭物承担了世人的罪，律法下的利未人却承担了让基督死亡的罪。因为他们是归与阿撒泻勒的羊，这也是祭司领导的以色列人几千年来，颠沛流离，困苦难当的原因。

到了末日，基督整体成形的时候，以色列人就会承认救主耶稣基督的身份！

马太福音23章39阶；我告诉你们、从今以后、你们不得再见我、直等到你们说、奉主名来的、是应当称颂的。

等主基督整体成形了，真正的救赎日就来到了；

以赛亚书63章；

1节；这从以东的波斯拉来、穿红衣服、装扮华美、能力广大、大步行走的是谁呢．就是我、是凭公义说话、以大能施行拯救．

2节；你的装扮为何有红色、你的衣服为何像踹酒醡的呢．

3节；我独自踹酒醡．众民中无一人与我同在．我发怒将他们踹下、发烈怒将他们践踏．他们的血溅在我衣服上、并且污染了我一切的衣裳．

4节；因为报仇之日在我心中、救赎我民之年已经来到。

5节；我仰望、见无人帮助．我诧异、没有人扶持．所以我自己的膀臂为我施行拯救．我的烈怒将我扶持．

6节；我发怒、踹下众民、发烈怒、使他们沉醉、又将他们的血倒在地上。

7节；我要照耶和华一切所赐给我们的、提起他的慈爱、和美德、并他向以色列家所施的大恩、这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。

8节；他说、他们诚然是我的百姓、不行虚假的子民．这样、他就作了他们的救主．

9节；他们在一切苦难中、他也同受苦难．并且他面前的使者拯救他们．他以慈爱和怜悯救赎他们．在古时的日子、常保抱他们、怀搋他们。

10节；他们竟悖逆、使主的圣灵担忧．他就转作他们的仇敌、亲自攻击他们．

11节；那时、他们〔原文作他〕想起古时的日子摩西和他百姓、说、将百姓和牧养他全群的人从海里领上来的、在哪里呢．将他的圣灵降在他们中间的、在哪里呢．

12节；使他荣耀的膀臂在摩西的右手边行动、在他们前面将水分开、要建立自己永远的名、

13节；带领他们经过深处、如马行走旷野、使他们不至绊跌的、在哪里呢。

14节；耶和华的灵使他们得安息、彷彿牲畜下到山谷、照样、你也引导你的百姓、要建立自己荣耀的名。

这是真正的赎罪日，也是救赎日，整体成形的基督要救赎他的子民。他仰望无人帮助，无人扶持，因为他是独一无二的神。他以自己的膀臂为自己实行拯救，因为他是全能的神，他已经整体成形了。

他踹下众民，证明他的脚就是那些被魔鬼伤害的神儿女得胜了。他的脚如光明的铜是预表被魔鬼污秽的神儿女被烈火练净了，基督的脚是魔鬼攻击的地方。

创世记3章15节；我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇．女人的后裔要伤你的头、你要伤他的脚跟。

启示录1章15节；脚好像在炉中锻炼光明的铜．声音如同众水的声音。

末后的基督纪念他用手带领摩西的时候，他要照着那个荣耀带领他的子民。

赎罪日的两只公山羊是营内的基督和营外的基督，是救恩与律法，是身体与手，是主人与仆人，是属灵的犹太人和属灵的利未人，是基督与天使。

当真正的赎罪日来到时。律法下的以色列人就会接受他们的主耶稣基督，神的荣耀也来到了！神要带领我们进入他早已预备好的千禧年！哈利路亚！

可能今天讲的信息太多了，大家一下子难以消化，不明白的可以问我！哈利路亚！荣耀归于神！

为什么说是利未人？

答案很简单，第一点，我们要明白犹太人的身份，犹太人是有君王祝福的，有君王的身份。是基督国度的神儿女，主耶稣基督就是犹太人的后裔。

第二点，当时领导犹太人的是祭司，他们是活在律法里面，是祭司国度的子民。他们不是真正的犹太人，按灵的分别他们是利未人，预表天使。

第三，利未人是律法的代表，是属律法的。是律法杀死了主耶稣基督。

马太福音27章；

20节；祭司长和长老、挑唆众人、求释放巴拉巴、除灭耶稣。

25节；众人都回答说、他的血归到我们、和我们的子孙身上。

杀害主耶稣，承担主耶稣死的罪孽的人，明显的是祭司领导的以色列人，祭司领导的国度属于祭司的国度。并且使徒保罗讲的很清楚，外表的犹太人不是真正的犹太人。

从利未人是靠刀剑度日，并且与雅各的分歧，和西缅另成为一族，可以看出，西缅和利未人承接了以扫的职责。

还有利未人代替了以色列人头生的身份，这头生的身份是从耶和华神击杀埃及长子和一切头生的来的。这是预表利未人得到仇敌的城门，取代了天使的权柄。（随着圣经解密，这些真理都会一步一步的浮出水面）

耶和华神对雅各说的将来有一族，本是属于以扫的那一族，因为耶和华神应许利百加的时候，是应许了两族，也就是两国。

但以扫不相信以撒给他的祝福，没有跪拜雅各，所以利百加腹中的两族中的一族以扫没有带去来，等到耶和华神对雅各应许的时候才带去来了。

创世记25章23节；耶和华对他说、两国在你腹内、两族要从你身上出来、这族必强于那族、将来大的要服事小的。

利未人是属律法的，是神的奴仆，也是基督的手。这样讲大家可能还不是很明白。但我接下来讲到利未人的职责是来源于以扫的，得祝福的是以扫的手和雅各的声音，大家明白了以撒的这句话，就明白了利未人为什么是基督的手。

我们先看利未人的职责，从雅各给利未人的祝福开始看；

创世记49章；

雅各时代基督的灵和天使的灵还无法融合，因为基督还没有上十字架，两下还没有归一！所以律法就杀死基督。

主耶稣上十字架后，就弥补了雅各不能与西缅，利未的灵同谋的缺陷。基督的手和基督的身体就合一了，律法就成全了。（以弗所书2章14-16节）

创世记35章；

10节；且对他说、你的名原是雅各、从今以后不要再叫雅各、要叫以色列、这样、他就改名叫以色列。

5节；西缅和利未是弟兄、他们的刀剑是残忍的器具。

6节；我的灵阿、不要与他们同谋、我的心哪、不要与他们联络、因为他们趁怒杀害人命、任意砍断牛腿大筋．

在这里，我们就更清楚了，会幕是预表主耶稣的身体。管理会幕的是利未人，那管理主耶稣身体的也就是利未人，他们要承担这个罪孽。

从这里可以看去，犹太卖主耶稣后，利未人就承担起了罪孽，如同那个归于归与阿撒泻勒的羊。利未人是属律法的，按律法的职责他们就是营外的基督，是基督的手，是奴仆，所以圣经记载全能的手带领着他们。

7节；他们的怒气暴烈可咒．他们的忿恨残忍可诅．我要使他们分居在雅各家里、散住在以色列地中。

雅各讲的第一句大家都了解，利未人是靠刀剑度日的。光这一句无法完全证明利未人继承了以扫靠刀剑度日的职责。但结合雅各后面的话就觉得莫名其妙，西缅和利未是兄弟，他的灵不与西缅和利未人同谋，这是为什么？

西缅和利未都是雅各生的，为什么雅各只说西缅和利未人是兄弟。难道西缅和利未人与雅各其他的儿子不是兄弟吗？并且雅各说他的灵不与西缅和利未同谋，证明这不是一个灵吗！这是为什么？我们再看一处经文；

为什么保罗说心里受割礼的是犹太人？不说是以色列人或利未人，这就是因为犹太人有基督君王的祝福，君王的身份，是他众兄弟的主人。

所以外表看来的犹太人其实不是犹太人，他们是利未人。因为利未人有管理主耶稣身体的的职责，所以是利未人杀害的主耶稣。看圣经；

民数记18章23节；惟独利未人要办会幕的事、担当罪孽、这要作你们世世代代永远的定例．他们在以色列人中不可有产业．

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