亚当传奇之创世纪杂谈

14节；这活物往来奔走、好像电光一闪。

摩西写有关他四本经书的时候，新天新地里面的四个国度还是隐藏的，他也不知道他写的规章制度是关于四个国度管理的规章制度，所以他把这些规章制度混杂的写在一起。

就和以西结见到神宝座前的四活物一样，不知道四活物怎么区分，又代表着什么？四活物在以西结眼前四个形象是连在一起的，你中有我，我中有你。

19节；凡与兽淫合的、总要把他治死。

20节；祭祀别神、不单单祭祀耶和华的、那人必要灭绝。

21节；不可亏负寄居的、也不可欺压他、因为你们在埃及地也作过寄居的。

22节；不可苦待寡妇和孤儿．

23节；若是苦待他们一点、他们向我一哀求、我总要听他们的哀声．

24节；并要发烈怒、用刀杀你们、使你们的妻子为寡妇、儿女为孤儿。

25节；我民中有贫穷人与你同住、你若借钱给他、不可如放债的向他取利。

26节；你即或拿邻舍的衣服作当头、必在日落以先归还他．

27节；因他只有这一件当盖头、是他盖身的衣服、若是没有、他拿甚么睡觉呢．他哀求我、我就应允、因为我是有恩惠的。

28节；不可毁谤神、也不可毁谤你百姓的官长。

29节；你要从你庄稼中的谷、和酒醡中滴出来的酒、拿来献上、不可迟延。你要将头生的儿子归给我。

30节；你牛羊头生的、也要这样．七天当跟着母、第八天要归给我。

31节；你要在我面前为圣洁的人、因此田间被野兽撕裂牲畜的肉、你们不可吃、要丢给狗吃。

耶和华神的律法典章是非常严厉的，耶和华神带出的道德和宗教也是非常严厉的。按照耶和华神带出的道德标准，现在的社会在又完全败坏了，没有人能达到如此高的道德标准。

按照耶和华神的标准，现在的银行全部要倒闭了，也不能存在。世上也没有了不公，到处都是公义。因为耶和华神是公义的神。

以斯拉记9章15节；耶和华以色列的神阿、因你是公义的、我们这剩下的人才得逃脱、正如今日的光景．看哪、我们在你面前有罪恶、因此无人在你面前站立得住。

关于以色列人要将头生的儿子和头生的牛羊献给耶和华神，这是应为耶和华神在出埃及的时候，击杀了埃及的一切长子和头生的牛羊。这里也说明了祭司国度的来源，在有关祭司国度的真道中，会有讲解的，在此就不细讲了。

（二）正义和公道；出埃及记23章；

1节；不可随伙布散谣言、不可与恶人连手妄作见证。

2节；不可随众行恶．不可在争讼的事上、随众偏行、作见证屈枉正直．

3节；也不可在争讼的事上、偏护穷人。

4节；若遇见你仇敌的牛、或驴、失迷了路、总要牵回来交给他。

5节；若看见恨你人的驴压卧在重驮之下、不可走开、务要和驴主一同抬开重驮。

6节；不可在穷人争讼的事上屈枉正直。

7节；当远离虚假的事．不可杀无辜和有义的人、因我必不以恶人为义。

8节；不可受贿赂、因为贿赂能叫明眼人变瞎了、又能颠倒义人的话。

9节；不可欺压寄居的．因为你们在埃及地作过寄居的、知道寄居的心。

耶和华神带出的正义和公道，看起来简单，然而，真正吗做的的有几个呢？假如人的世界真的能遵行耶和华神颁发的律法典章，那人类的国度就是人间天堂。

耶和华神的要求我们要行的正义和公道，已经在这个世上消失了，没有人能能够遵行到耶和华神的律法典章。所以我们要接受主耶稣的宝血，接受他的救恩，依靠主耶稣这个中保才能在神的宝座前站立得住。

（三）安息年和安息日；出埃及记23章；

10节；六年你要耕种田地、收藏土产、

11节；只是第七年、要叫地歇息、不耕不种、使你民中的穷人有吃的、他们所剩下的、野兽可以吃．你的葡萄园和橄榄园、也要照样办理。

12节；六日你要作工、第七日要安息、使牛、驴可以歇息、并使你婢女的儿子和寄居的、都可以舒畅。

13节；凡我对你们说的话、你们要谨守．别神的名、你不可提、也不可从你口中传说。

安息年应该说没有基督徒遵守了，安息日很些教会还在遵守。其实现在基督徒不需要再遵守安息日了，因为主耶稣是安息日的主，我们只要纪念主耶稣，满心欢喜的接受主耶稣的就恩就可以了，

安息年和安息日都是预表神的救赎计划，人只能依靠主耶稣才能得到安息，真正得到了安息的人，就是得到了救赎的人。安息日不是仪式是救恩，摩西时代主耶稣没来，所以才设定了安息日。

马太福音11章；

28节；凡劳苦担重担的人、可以到我这里来、我就使你们得安息。

29节；我心里柔和谦卑、你们当负我的轭、学我的样式、这样、你们心里就必得享安息。

马太福音12章8节；因为人子是安息日的主。

希伯来书4章10节；因为那进入安息的、乃是歇了自己的工、正如神歇了他的工一样。

主耶稣为什么是安息日的主的呢？因为安息日是代表着神的救赎，主耶稣就是救赎。没有救赎安息日就毫无意义！没有主耶稣就没有真正的安息日！

安息年实际上是预表千禧年，天地万物都要得到安息；

创世记2章；

2节；到第七日、神造物的工已经完毕、就在第七日歇了他一切的工、安息了。

3节；神赐福给第七日、定为圣日、因为在这日神歇了他一切创造的工、就安息了。

安息年，安息日都是从这就话来的，其实耶和华神真正的给人的安息年是千禧年。因为神的一日预表千年。

彼得後书3章8节；亲爱的弟兄阿、有一件事你们不可忘记、就是主看一日如千年、千年如一日。

路加福音4章；

18节；『主的灵在我身上、因为他用膏膏我、叫我传福音给贫穷的人．差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见、叫那受压制的得自由、

19节；报告神悦纳人的禧年。』

这个禧年的就是千禧年，圣经上面很多地方记载了千禧年的的事情。随着圣经解密，【千禧年的情况，会越来越清楚。】

安息年，安息日是神赐给人安息的日子，是神救赎的日子。不是一些异端假道说的要按照守安息日一样过星期天。凡是说这个话人都是不明白安息日的人，也不明白神的救赎，他们也不知道什么是真正的安息。

拥有神的安息才是真正的安息，律法上面的安息日就是为了带去救赎，没有救赎就没有安息日。我们只要主耶稣的救赎，不要安息仪式。

希望还在遵守安息仪式的基督徒赶快反省，明白安息日的意义就是主耶稣的救赎，不然等到见主面时候，后悔就迟了。

（四）三大节期；出埃及记23章；

14节；一年三次、你要向我守节。

15节；你要守除酵节、照我所吩咐你的、在亚笔月内所定的日期、吃无酵饼七天．谁也不可空手朝见我、因为你是这月出了埃及。

16节；又要守收割节、所收的是你田间所种劳碌得来初熟之物．并在年底收藏、要守收藏节。

17节；一切的男丁、要一年三次朝见主耶和华。

18节；不可将我祭牲的血、和有酵的饼、一同献上、也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。

19节；地里首先初熟之物、要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。

关于遵守节期的事，使徒保罗说这些节期毫无意义，因为使徒保罗是站在基督的角度上说的，在基督的国度里面是不需要遵守这些规条的，因为我们都活在基督的里面，与基督一同得荣耀。

歌罗西书2章；

16节；所以不拘在饮食上、或节期、月朔、安息日、都不可让人论断你们．

17节；这些原是后事的影儿．那形体却是基督。

20节；21节；你们若是与基督同死、脱离了世上的小学、为甚么仍像在世俗中活着、服从那不可拿、不可尝、不可摸、等类的规条呢。

22节；这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切、正用的时候就都败坏了。

23节；这些规条、使人徒有智慧之名、用私意崇拜、自表谦卑、苦待己身、其实在克制肉体的情欲上、是毫无功效。

这些守节日对基督徒来说是毫无功效，因为基督徒是基督国度的人，已经超越了这些。但节期对以实玛利国度的国民来说还是有用的，在千禧年，新天新地里面，还有很多人遵守这些节期，但这些人都不是真正的基督徒。

他们不在基督的国度里面，在基督里面的人和神是平等的，这些节期就是献给他们的，这也是基督徒不要遵守节期的原因。

以赛亚书66章；

21节；耶和华说、我也必从他们中间取人为祭司、为利未人。

22节；耶和华说、我所要造的新天新地、怎样在我面前长存、你们的后裔和你们的名字、也必照样长存。

23节；每逢月朔、安息日、凡有血气的必来在我面前下拜．这是耶和华说的。

24节；他们必出去观看那些违背我人的尸首．因为他们的虫是不死的、他们的火是不灭的．凡有血气的、都必憎恶他们。

摩西没有带出四个国度的奥秘，他只带出了祭司国度的祝福。保罗也没有带出四个国度奥秘，他只带出了基督国度的奥秘。

在基督的国度里面人，都是神的选民，都是为王的国民，他们不要遵守任何节期，他们全部是活着基督里面，和基督一样拥有神的荣耀。

关于祭司国度，以实玛利国度，还有义人国度，这些国度里面的国民，要不要遵守这些节期规条？【随着圣经解密，国度奥秘的深入，我们会越来越清楚的。】

17节；若女子的父亲决不肯将女子给他、他就要按处女的聘礼、交出钱来。

18节；行邪术的女人、不可容他存活。

在这里，我只按圣经的记载，讲解摩西写出了的律法典章；

(一)道德和宗教的条例；出埃及记22章；

16节；人若引诱没有受聘的处女、与他行淫、他总要交出聘礼娶他为妻。

4节；我观看、见狂风从北方刮来、随着有一朵包括闪烁火的大云、周围有光辉、从其中的火内发出好像光耀的精金。

5节；又从其中、显出四个活物的形像来、他们的形状是这样、有人的形像。

6节；各有四个脸面、四个翅膀。

以西结见到的，就是摩西四经中带出的基督形象，是掺杂在一起的，身份没有独立形象也不独立！到了启示录，约翰见到的四活物身份和形象就独立了（启示录4章6-9节）。因为摩西时代，新天新地的四个国度的奥秘还是隐藏的，基督的形象也没有完全的显露出来。

【关于四活物，新天新地中四个国度，摩西的四本经书，新约的四福音，随着圣经解密，在国度的奥秘中，都会详详细细带去】

12节；他们俱各直往前行、灵往那里去、他们就往那里去、行走并不转身。

13节；至于四活物的形像、就如烧着火炭的形状、又如火把的形状．火在四活物中间上去下来、这火有光辉、从火中发出闪电。

7节；他们的腿是直的、脚掌好像牛犊之蹄、都灿烂如光明的铜。

8节；在四面的翅膀以下有人的手．这四个活物的脸和翅膀、乃是这样．

所以摩西就把这四个国度的律法典章混合的记载，就如同以西结见到神宝座前的四活物一样，你中有我，我中有你，混杂不清！

以西结书1章；

9节；翅膀彼此相接、行走并不转身、俱各直往前行。

10节；至于脸的形像、前面各有人的脸、右面各有狮子的脸、左面各有牛的脸、后面各有鹰的脸。

11节；各展开上边的两个翅膀相接、各以下边的两个翅膀遮体。

道德宗教节期条例

摩西在出埃及记，利未记，民数记，申命记中都写了神的律法和典章，本来摩西的这四本书中的律法和典章与耶和华神宝座前的四活物，新约里面的四福音，还有新天新地的四个国度是相对应。

但摩西当时对耶和华神应许的三个国度（以实玛利的国度，利百加腹中的两国；摩西带去的祭司的国度，后面大卫带出的基督的国度），再加上义人的国度，这四个国度不是很清楚。

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