道德经之真善美

名声和声誉就像硬币的两面，可以进行相互转换。保持良好的社会声誉是有巨大经济利益的，无故造谣破坏别人声誉是要经济赔偿的。有人认为声誉是需要依赖他人所给予的，其实感官之中听觉最接近幻觉。应用心理学的方法是可以对人进行洗脑的。

谎言重复一百遍就成了事实，以讹传讹、众口铄金，积毁销骨、流言可畏社会舆论对声誉的影响极大，社会舆论只要稍加操控就能混淆是非。老子在道德经第十二节中指出五音令人耳聋，哲学比耳朵更能判断善恶。

老子在道德经中指出天下皆知皆知善之为善，斯不善已。当天下人都明白声誉就是名声，经济利益的诱惑会出现指鹿为马、张冠李戴、真假李逵、伪信息满天飞，斯不善已。

孟子认为：恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。孟子通过人的心理活动来证明人性本善。

荀子认为：眼睛不仅爱美而且好色，耳朵不仅爱音乐还要名誉，嘴巴不仅要吃饱还要吃好，内心不仅贪财利而且爱妒忌，身体喜欢安逸还要穿华丽，这才是人的情欲和本性。荀子用很强的逻辑性论证人性本恶。

苏格拉底同欧提德谟斯关于什么是善行进行过一次有趣的讨论。苏：欺骗敌人是恶行吗？欧：这是善行。苏：军事统帅为了鼓舞士气，对士兵说：援军就要来到了。但实际上并没有援军，这种欺骗朋友是恶行么？ 欧：这是善行。苏格拉底认为：欺骗敌人和欺骗朋友可以是善行也可以是恶行。

善者不辩。辩者不善。真正性价比高的产品基本不用做广告，广告铺天盖地的产品性价比就不高。

姓名的本质是信息。信息的基本作用就是消除人们对事物的不确定性，2016年中国广告业年经营额近6000亿元，商场上一条有用的信息意味着商机，代表着财富。声誉的属性是信息，信息传播得越广、流传得时间越长价值越高。

从信息学角度看声誉就是确定性，一诺千金传递的确定性会使人社会运行成本出现大幅降低，出尔反尔传递的不确定性会使人社会运行费用大幅飙升。名声的相对面是声誉，人类追求声誉的同时也是在追求名声。

物竞天择、大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米是动物世界的生存法则。弱肉强食、强者欺负弱小是动物世界的自然法则并不算是恶行。人类社会是通过激烈竞争优胜劣汰来促进社会发展和进步的，适者生存是人类社会的生存法则。市场资源有限，土地能源有限，医疗资源有限，工作岗位有限，人类社会的竞争要比动物世界还要激烈的多，竞争力不强的人将会生活在社会底层。

现实中的人总是受趋利避害的本性所支配，不同利益诉求对善和恶的定义是不一样的，敌人的敌人就是朋友。人类作为一种群居生物需要稳定的社会秩序来降低生存成本。

水是由氢、氧两种元素组成的无机物。是生物体最重要的组成部分。水在生命演化中起到了重要作用。一个人不喝水身体毒素就难以有效排出，人类的生活离不开水。

上善若水，纯洁的水为人类清洁毫不计较的污染自己值得我们称赞，不过普通人很难效仿水几於道牺牲自己帮助他人的上善。因此，对善的定义应该是：保护生态循环，减少环境污染，就是善。

因此，遵守社会秩序获取的巨大利益受到默许，降低社会运行成本和维护社会稳定是善行。无论生活如何困难主动破坏既得利益平衡，提高社会运行成本的生存方式是恶行。至于既有社会秩序是否公平合理属于好坏的概念，并不再善恶的考核范围之内。

人的耳朵是主要的道德评判器官，善，音也，从名从誉。中国人讲究行不更名坐不改姓，人的心理都喜欢声名远扬、讨厌声名狼藉。

据网上资料王伟、李伟、张伟、王秀英、李秀英、张秀英等姓名分别有超过20万人以上在使用。一个姓名可以几十万人共同使用，说明文字和语言只是传递信息的媒介，文字和语言本身没有任何意义，文字和语言传递的信息才具有价值。

真、善、美是什么？真善美的价值如何来确定？判断真善美的客观标准是什么？哲学家对人类真善美的情感来源是什么长期争论不休。

哲学家对真善美的讨论呈现莎士比亚所说：一千个读者，就有一千个哈姆莱特。古今哲学家对真善美众说纷纭，但始终难以圆满的定义。《说文解字》里认为：真，仙人变形而登天也。善，吉也，从誩从羊。美，甘也，从羊从大。

老子在道德经里第八节中指出：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。水，善也。从音从声。又利又恶。

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