道德经之真善美

岁月天天催人老，上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。此恨绵绵无绝期。因为人清楚生命短暂才会产生那么多的情感。诞生有时，相逢有时，告别有时，结束有时。何物为情，情为何物？

时间即情，情时间也，情的本质就是时间，时间的本质又有几人能看透。

时间改变我们身边的一切，事物随着时间的流逝而变化。时间是世上最容易被忽视而又最令人后悔的东西，再熟的路若不行走也会陌生，让多少人的青春变得沧桑，让多少美好的事销毁，把不该带走的人带走。让我们包括快乐，青春，感情，恩义和生命都不能留下。

如何理解没有形状的形状严重挑战人类的思维能力。

奥古斯丁在《忏悔录》中说：时间是什么？如果没有人问我，我知道它是什么。如果我想对问我的人加以解释，那么我就不懂它究竟是什么。时间是什么这个问题只能意会却不能言传。

老子在道德经第十四节里指出：视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

大概的意思是在眼前变动看不清楚长短的叫空间，在耳朵里振动分辨不出声音高低的叫时间，在鼻子里上下呼吸又抓不住的气叫能量，空间时间能量三者不可能通过推究的方式表达的清清楚楚，故合为一体不可拆分，无上下左右明暗之分，类似绳子接连运动不休止难以言语，回归到空无虚有，叫做没有形状的形状，空无虚有的现象，是谓惚恍。

李清照的《一剪梅》写道：花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

汉乐府《上邪》写道：上邪！我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

庄子说，相濡以沫，不如相忘于江湖。情是一个生命对另一个生命或事物的珍重、眷顾和牵念。是对世界的怜惜和悲悯。

时间是世上最平凡而又最珍贵万能药，让人遗忘一切疼痛、医好所有人的创伤。日升日落，昼夜交替，花开花落，长江后浪推前浪，生命不断地生长与衰老，世人新人换旧人，我们能感觉到时间在流逝，每一个人都知道时间客观存在。

时间到底是怎样产生和消失的？没有人能说得清，甚至给时间下个确切的定义也不容易。时间离我们感觉如此之近，实际上却又那么遥远。

苏轼《江城子·记梦》写道：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

天不老，情难绝。天若有情天亦老。天长地久有时尽，月如无恨月长圆，今人不见古时月，今月曾经照古人。月无声，人无语、月有光、人有情。

夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不可追者年也，去而不可得见者亲也。

人生短短几十年，世上千般伤心事，人类最不能接受和面对的事情唯有生离与死别，那种撕心裂肺情感是没有办法用贫瘠的言语来表达，只有让时间慢慢释怀刻骨铭心的失去。世事皆无常，时间宝贵有人转身就是一生从此后会无期，永不相见。

金代文学家元好问的传世之作《摸鱼儿·雁丘词》中所说：问世间，情为何物，直教生死相许？可以让人心理出现说不清、道不明的情感波动。情是世界上最神奇，最深奥的，最动人心弦、最难以言语的心理活动。

曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，但是我没有珍惜，等到了失去的时候才后悔莫及，尘世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加个期限，我希望是一万年！

佛陀当年正是因为看过太多这些痛苦的生离死别，才决意出家普度众生。

白居易《梦微之》写道：夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？做梦与你携手游玩，醒来泪水流满巾。漳浦我三次生病，长安城草生草长已经八个年头。想你逝去已经化成泥沙，我还暂时寄住人间白发满头。阿卫韩郎已经先后去世，黄泉渺茫昏暗能够知晓吗？

汤显祖的《牡丹亭》题记，情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。《诗经·邶风·击鼓》名句，死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。两千多年前的承诺至今在耳久久回荡。

情与恨是哲学家永恒的主题。古往今来社会哲学家都想给情与恨恰当的或准确的解释和定义。

老子在道德经里第七七节中指出：天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！

老子对情与恨的定义是：天之道，损有馀而补不足，情恨也。得道者，以有馀以奉天下，恩怨也。人之道，损不足以奉有馀，爱仇也。

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