四子全书

宰予思想比较活跃，但有时就不免过于大胆，而且也太自以为是。一次，鲁国的国君鲁哀公问宰子于十么木料可以做宗庙祭祠的木料，宰予大胆地说；“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，用栗木的意思是使人民战栗。”孔子知道后，觉得宰予对鲁哀公有教唆的嫌疑，而且对周代的解释也有失公正，所以就批评了他。

后来，宰予又问孔子一个古怪的问题：“有仁德的人，你如果告诉他井里有仁德，他是不是也会跟着跳下去呢？”孔子听他这样问仁，觉得他有失厚道，所以就对他说：“你为什么要这样做呢？对待君子，你可以叫他远远走开，却不可以陷害他；可以欺骗他，却不可以愚弄他。”

一天，孔子给弟子讲课，发现宰子没有来听课，就派弟子去找。一会儿，去找的弟子回来报告说，宰予在房里睡大觉。孔子听了，十分生气。平时，宰子巧言利口，常常表达一种不合礼义的思想，本来已经让孔子不高兴了，如今又白天大模大样地睡起觉来，就越发让孔子感到失望。为此，孔子骂他是“朽木不可雕也”

像李林甫和李义府那样的人是非常可怕的，因为也表里不一，若不小心，便要上当受害。所以口蜜腹剑不但是一句好成语，而且可作我们交友的戒言。

口蜜腹剑和笑里藏刀虽出自两个人的两个故事，但其含义是相同的，都是形容人口是心非和表里不一致；外面表现的很好，很讨人好感，叫人愿意结交，而心里却是尽想些坏主意计算人，谋害人。

孔子伤感地总结道：“腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。最初我听到别人的话，就相信他的行为一定与他说的一样；现在我听了别人的话之后，还要考察一下他的行为。从宰子这件事起，我改变了态度。”

孔子的另一个弟子叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁。子羽的体态和相貌很五陋，但他十分想侍奉孔子。孔子开始认为他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路，不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。

感悟：好听的话，谁都会说，但至于会不会去做，那就是另外一回事了。所以，对于一个人讲出的话，你不了解他这个人，就不可以信，只能看他的行为，符不符合他说的话，才最明智。他且一说，你且一听，谁都不要当真，行动出结果，看真相。

故事1、孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，言辞美好，能说会道，说起话来娓娓动听，利口善辩。他开始给孔子留下的印象不错，孔子很喜欢这个弟子，以为他一定很有出息。可是不久，宰予暴露出，些毛病：既无仁德又十分懒惰。

孔子听说了这件事，感慨地说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。

故事2、唐玄宗（李隆基）的兵部尚书李林甫，论才艺，也还不错，一手字，画都很好；但他做官却不正正诚诚的办事，而是一味迁就和迎合玄宗的意旨。不但如此，他还用些不正当的方法结交玄宗亲信的宦官和妃子。因此，他很得玄宗的宠信，一直在朝中做了十九年的官。李林甫和一般人接触。也总是在外貌上表现出和人很友好，非常合作，嘴里并说尽所有可以说的好听的、善意的话。可是实际上，他的性情和他的表面态度完全相反；他竟是一个非常狡猖阴险，常常使坏主意来害人的人。但是，坏人虽然有时可以得达害人的目的，逞奸谋于一时，日子久了，人家就发现了地这种伪善，于是大家便在背地里说他口有蜜、腹有剑。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利剑害人。

唐朝还有一个做中书侍郎的李义府，平常的行动和表情，显得非常忠厚和温和；而且他不管和谁说话，总一定先自己咧开嘴笑，表现出十分诚恳和善良的样子。其实地的心地既刻薄，又奸诈，常使用阴险的计策害人。日子久了，人家也发现了他的这种假面具，就在背地裹说他笑中有刀。

第二十二章 观行

原文：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

译文：以前，我对待别人，听了他说的话，便相信了他的行为；现在，我对待别人，听了他说的话，还要观察他的行为。

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