经伦论

早期人类不能开化到今天的地步，这其中的原因只是因为当时地球的外部气候条件还没有达到今天的气候条件，不足以催化人类智慧的基因突变，但是当地球的外部条件适宜人类智慧突飞猛进的发展时，人类在六千年的短暂时间里瞬间便进化成今天的样子，智能系统演化到无所不能的地步，难到这也一切都是通过劳动成就的？

如果是劳动成就了人类今天的智慧，那么六千年前的几百万年人类干什么去了？在那么慢长的时间里人类为什么没有通过劳动尽快地进化成人类今天的智慧呢？

地球在六千年前，在不为人知的情况下，至少今天的人类还没有了解到地球在六千年前究竟突然发生了什么？

至于人类之所以能够成为人类，就与狗熊之所以是狗熊是一个道理。狗熊掰棒子永远是掰一个丢一个，要让它掰一个，夹一个，再存一个这是永远都不可能的事情。因为狗熊的基因组合里天生就没有掰一个夹一个，再存一个的基因序列。

人类的文明意识，社会意识，国家意识，自我意识，自由意志全部都来自人类自身，这与在物质条件下劳动创造没有任何关系，劳动并不能改变人的本质，如果劳动能够改变事物发展的本质，那么我们看到的猴子也很勤劳，为什么勤劳的猴子不能演化成人呢？

由此可见，如果人类基因组合里没有人类的先天意识，先天基因，单靠后天劳动，无论如何也不可能出现现代如此智慧的人类。

综上所述中国传统理学中阴阳合同论，天人合一论应该更加符合哲学逻辑，可是为什么西方哲学又要将事物发展的过程分为唯物论与唯心论呢？

这一切告诉我们一个道理，事物发展的过程本身就存在两种不同发展变化过程，只是存在谁在先谁在后的问题。

比如爱情与国家意志。

爱情，爱是什么，爱是人类对人与事物的专注倾向，归于理念论的范畴，情是什么？情是爱的体现，情是现实存在，情是物质条件决定意识的结果，归于唯物论的范围。

情是责任的具体体现，两个人的世界有爱只是意向，有情才有结果，当爱与情结合到一起时，才是人类灵魂升华的最高境界，这就符合“天人合一”的逻辑思维。

而国家意志就完全是唯心论的逻辑范围，国家是抽象的概念，意志也是理念意图，这两个定义都是唯心论的范围。国家不是物质条件决定意识的产物，因为人类力图通过一个固定的形式来固定群体的利益时，意图是明确的，理念是清晰的，都是在追求一种固定的模式，力图通过这个固定的圈子来达到安全保障的目的，这一切都是意识作用下产生的物质结果。

人有意图才有依赖意志才有国家的产生，中国人老是反向思维，认为先有国家才有人民，国家是什么？国家只是个概念，有了人民才能有国家。

国家理所当然的是主观意图决定下的物质基础，自然是唯心论的范畴。

意志更是如此，意志是国家产生后人民意志的具体体现，是意图理念所追求的目标，必然是唯心论的范围，人民是什么？人民也是抽象的概念，归于唯心论的范畴。

由此可见，唯心论并不是牛鬼蛇神，并没有那么可怕，当人的意志坚定于某一事物时，才是改变客观现实的动力，才能实现某种目的。

通俗地说，当人的理念倾向于选择改变现实时，社会才能发展，当然这种情况包括好的意图，也包括坏的意图。如发动战争，发起战争的人就是以个人意志改变客观存在的唯心论的现实现象，自然是意志决定了物质基础，改变了社会的客观存在，最终形成战争的结果。

又如人类的灵魂与记忆。

人类的灵魂是附加于人类肉体之上的理念性的东西，有引导人类意志的作用，看不见，摸不着，但是却真实存在，人没有了灵魂就是死人，就直的只存在物质基础了，因此人才是真正的“天人合一”的产物，代表了阴阳论的最高境界，所以人的活动着就归于唯心论的范畴，睡着了就归于唯物论的范围。

记忆，柏拉图认为人类的智慧是记忆碎片的重演，什么意思呢？就是说人类的智慧是先天就已经具备的，出母体后从幼儿到成人通过不断学习示就是找回已有记忆的演绎过程。这个道理应该说非常正确，因此西方人普遍重视儿童的早期教育。所以说记忆就是物质决意识的结果，归于唯物论的范畴。

从人类的客观存在上看，人类智慧具有先天条件性，存在物质基础决定意识存在的因果关系，否则后天的实践就无法找回原有的记忆碎片，不然人类不可能如此智慧。

从人类现在具备的智慧来看，人类最终只会把自己推向灭绝。

这一切都与意识在先，还是物质在先有关，如果意识决定了物质，就必然产生唯心主义的后果。比如希特勒主导了德国的国家意志第二次世界大战就开始了。

如果物质条件决定了意识存在，就是唯物主义的结果了。比如围棋“阿尔法”战胜韩国棋手，就是物质条件决定了意识理念。

中文把人的意志决定物质条件定性为唯心主义（idealis）的说辞是不准确的，准确的说人类的意志存在于理念之中，当一个人有一种思想，一种想法时，思想在理念的作用下才会付诸行动。

比如国家意志，爱，孝心，规划蓝图等等这些都是理念上的唯心倾向性的逻辑思维。

由此得出以下结论，人类是意识与物质是并存的产物，不但是谁在先谁在后的关系，还是天人合一的关系。

只是事物发展“对立与统一”的存在要比“对立而统一”存在更加科学，不然“天人合一”也不会死在半路上了。

直观地说，世界是存在与不存在的合体，是理智与灵魂的合体，是唯物与唯心的合作产物，决定性因素只在谁先谁后上，同时又是阴阳合同，天人合一的关系。

否则，你就无法论证自然科学的出处，你只能臆造“劳动创造了人的生理结构，形成了手脚分工；劳动使猿脑变成了人脑，形成了语言和意识。”

人类世界的文化思想自产生之始就存在融合机制，人类的思想文化之所以能够产生融合，产生共鸣，原因就是因为人类的天性是相通的，人类无论是出生在南部非洲，还是北部极地，东部海岛而是西部大陆，只要你把他们放在一起，人类的心灵感应就会产生共鸣效应，特别是把一对男女组合在一起，这对出生在两极地区的男女在阴阳合同的效应下很快就会启动合同机制，在语言不通的情况下照样可以达到身心合一的境界，生儿育女繁衍后代，无论肤色黑白红黄，只要是人，就有共同的意识意图，行为准则。

这一切劳动创造没有关系。

这是因为什么？

因为只有当意识作用在物质基础之上时，物种才能成为活动的物种。

因此，无论你持有什么，无论你信仰什么。有一点你必须认同，就是精神世界可以合同物质基础，但物质基础不能决定精神世界。

通俗地说就是人的精神可以支配人体运行，但是人体运行不能决定精神世界。

人是先想后动的产物，如果先动后想那不是人，是机械。

同样，人又必须首先人，有人类体征，人的精神世界才能启动人这个机体程序，人的生命才能开始。如果你是只猴子，或是棵树，你无论如何也不可能拥有人类的精神世界。

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就是如此短暂的瞬间开化了人类，六千年前的地球究竟发生了什么？

这是科学家必须探索的事情，而不是宣教“人类社会是物质世界长期发展的产物。”

这一切情况的发生一定与地球的外部条件发生巨变有关，人类在地球外部气候条件发生巨变之后，人类的也随之发生巨变，才成就了现代的人类。

在人类的没有得到开化之前，人类体形并没有太大的变化，也就是说人类的物质条件并没有发生太大变化，早期人类就是现代人的体貌特征，只是智力开化尚未打开罢了。

人类在六千年前一定受到外部条件突然的影响，才发生巨变，智力突然之间开始开化，以致于在短短六千年的时间里智力开化到认知一切的程度，这一切一定与地球的气候变化有关。要知道我们经历的短短六千年在地球生成的四十亿年中是多么微不足道，细微到不及一滴水击石的瞬间。

如果生物学家们单一的持唯物论的观点认识宇宙起源的原因，并如此单一的表述给大家，是不是缺乏说服力？

中国道家的哲学思想告诉我们，世界上的所有物种都来源于宇宙空间，人类并不是由古猿进化而来的一种特殊的生物群种。

人类的基因组合来自于太空，生成于既定代码，人类的基因是天人合一的产物，在地球上物种起源之前已经是固定的与物质基础了，就已经存在于宇宙空间了。

究竟是什么原因在短短的六千年间，把人类推向食物链的最顶端，推到人类智能可以无所不能的地步，究竟是什么原因触发了地球外部条件发生变化的开关？究竟是什么原因突然之间把人类的智库开化到智能物种的极端，在短短六千年时间里把人类的认知结构开化到无所不能的地步。

究竟是什么原因？

就人类的起源而言，人类的基因组合与世界上任何一种物种起源一样是永恒不灭的种子，地球只是人类这一物种生存的一个站点而已，只因为地球的外部气候条件适应了人类这一物种的起源，地球才有了人类。所谓的人猿进化论，只是一个过程而已，并不决定人类的原始基因。

人类能有今天的成就，与人猿演化没有任何关系。

人类不是唯物的单一个体，也不是唯心的单一灵魂附体，而是天人合一，阴阳合同的物种。

人类起源于宇宙空间，来自于某一未知世界，人类的种群因子属于物质与灵魂合一的因子，游离的漂浮于宇宙空间，以一种循环模式运动于宇宙空间，往来穿梭于宇宙太空，时时刻刻都在寻找一个又一个适宜生命生存的空间。

那么，我们看到猴子也很勤劳，整日为寻找食物起早贪黑，抓上抓下的劳动，为什么猴子不能使猴脑变成了猴人脑，形成了语言和智慧呢？

在中国的生物学界普遍认同达尔文的观点，认为人类是从猿猴演化来的，并且是通过劳动创造了智慧，通过劳动创劳了人类意识，创造了国家意志，群体意识。规矩的说就是物质条件决定了意识存在，物质是第一性，意识是第二性的存在于世界。

这是宇宙物种起源的自然现象，不受意识理念的左右，只与物体的外部条件发生关系，只要是适宜物种起源的星球，物种的基因就会以一种固定的形态来到这个适宜它们生存的世界上，这就是起源物种的生存与发展过程。

这个道理与进化，以及劳动不发生任何关系。只与宇宙中星球世界的气候变化发生直接关系，只要星体的气候条件适宜物种起源，物种就会以一种原始状态的基因组合来到这个星球，自然形成物种的天然状态，自然形成物种的群体依赖意识，国家意识，自我意识，自由意识，荣誉意识等等，这一切先天条件是决定事物发展的首要条件，如果没有先天条件，单靠物质基础，无论如何也成就不了人类世界。

也就是说，唯物论并不能正确的论证事物发展的科学进程，唯心论同样不能正确的论断事物发展的真理。只有把唯物论与唯心论合并起来论证事物的发展进程，才是科学的方法。

达尔文认为动植物受遗传、自然选择、变异、生存需求等因素，从低级到高级，从简单到复杂，从少到多地进化着，发展着。

于是在中国就有人这样描述人类的进化过程，“人类社会是物质世界长期发展的产物。人类不是从来就有的，而是由古猿发展而来的一种特殊的生物群种，从猿到人的演化过程中，劳动起了决定作用。劳动创造了人的生理结构，形成了手脚分工；劳动使猿脑变成了人脑，形成了语言和意识。人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。这三者是物质的客观的物质要素。这些要素的客观性，集中体现了人类社会的物质性。”

不知大家看懂这段话的意思了没有？这段话是现代中国人普遍持有的生物学观点，这种观点是不是牵强附会，持这种观点的人是不是在胡编乱造，难道劳动真就“使猿脑变成了人脑，形成了语言和意识。”

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