万神榜

百官会意，齐声称善。

这里，帝喾便去沐浴斋戒，择日告庙。

古之王者，建国受命，兴动事业，皆宝卜筮以助善。决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟。

龟八百岁后，能自主缩小，可缩至与铜钱般大小，夏浮荷叶上，冬藏藕节中。

倘若受惊，随波荡漾，仍不离荷。远观之，若黑气附于荷上，甚为分明，是唤作息。

若捉其，见黑气后，不可惊动，只需暗含水或油膏噀过去，如此，神龟便不能隐遁。

活龟占卜之法，是观神龟甲文之色，及其动态，加以推测。

如问一人之生死，若生，神龟甲文，便现桃色，其艳可爱；若死，神龟甲文，便为黯淡，其污可恶。

如问一事之善恶，若善，神龟便蹒珊跳跃；若恶，神龟甲文之色不仅不变，而且连神龟也伏息竟日，一动不动。

然，神龟不可常见，是故，古人占卜，多用龟壳。

龟壳，即龟之下壳也。

先用墨在其上，画上两画，再用刀刻一记号，示火烧之处。

以荆木扎一火把，取明火烧之，此谓之楚焞。

楚焞不容烧旺，先以烧木点起，再烧在楚焞上，楚焞烧旺后，灼在龟壳上，观其裂纹，以察吉凶。

龟甲裂开之纹路，是谓兆，又有玉兆、瓦兆、原兆三种。

玉兆纹路最细，瓦兆纹路较大，原兆更大。

倘若依墨所画之处豁裂甚大，称作兆广；裂在旁边纷歧细出的，称作璺坼。

其纹路变化，粗分起来，有一百二十种，细分起来有一千二百种，各有繇辞对应，据繇辞而断吉凶。

若灼烧过度，将龟甲烧焦，那么，兆既不成，卜亦无效。

古人看待龟卜，非常郑重，有卜人之官，专管此事，无学识经验之人，是不能占卜的。

便是对于龟壳，亦有一人掌管。

春取龟壳，秋收龟壳。

又有藏龟之室，分作天、地、东、西、南、北六部。

天龟曰灵属，其身俯，其色玄。地龟曰绎属，其身仰，其色黄。

东龟曰果属，甲向前长而前弇，其色青。西龟曰雷属，其头向左，其色白。南龟曰猎属，甲向后长而后弇，其色赤。北龟曰若属，其头向右，其色黑。

六种龟，用六间房屋，分别藏起来。

如卜祭天用灵属，卜祭地用绎属，春用果属，夏用猎属，秋用雷属，冬用若属，一丝不能乱，乱了便不灵验。

古人对于这些事，如此考究，是故，占卜起来，非常灵验。

以上，古书所载，斑斑可考。

大凡无论什么事，若专心致志，细密错综的研究起来，必定有一定的道理。

古人尽有聪明圣哲之人，并非都是愚夫，亦不能说其都是迷信。

然，自从那一千二百个颂词亡失之后，灼龟壳之法与辨纹路断吉凶之法，都已失传，这龟卜之法，后人也就无人能知了。

却说帝喾斋戒三日毕，择了吉时，便率文武百官至太庙会集。

先于门外，设一茵席，作占卜之所。

帝喾进庙，三拜稽首，虔诚祝告，祝毕，走出太庙。

太卜将四个龟壳及楚焞等，一并捧来，帝喾于四龟壳上着了墨，用刀刻了标记，占卜即始，依挚、弃、契、放勋四人长幼之序，依次卜之。

时卜人已用焦木，从日照中取得明火，将楚焞烧着，递与帝喾。

帝喾接住，便将那龟壳灼起，须臾，壳坼兆成。

太卜拿来细观，依据纹路，对应爻辞，释道：“此乃大吉之兆，将来必有天下的！”言毕，循先时之序，又依次占起弃、契、放勋三人之象来，孰料，亦复如此。

帝喾及百官见状，不由诧异，悱恻难解，然兆象如此，却又不能不信。

百官齐贺道：“君上四子，皆有天下，这是亘古未有之事，君上仁德超迈千古也！”

帝喾见状道：“朕本想选一子而立之，现既然四子皆有天下，不妨以齿为序，先立于挚，以后，再兄终弟及吧。”

于是，遂立挚为储君。

百官云集合宫，行立储大礼。加冕毕，挚侍立一旁听政。

此时，亦将弃、契、放勋一并加封。

弃擅稼穑，擢为农正，是为后稷；契擅理顺，擢为司徒；放勋，外封于陶，暂疏治一国。

如此，又为立储，又为擢官，朝堂为之一新，天下为之一震。

这，原应是喜庆之事，孰料，常仪这时却病了。

常仪因何而病的呢？

原来，常仪只生了雭瑶与挚二人，前时，雭瑶病逝，其已悲伤憔悴之极，闻挚立为储君后，其不仅不为欢喜，反更着急，故而病了。

挚为帝喾长子，从小便为溺爱，凡事不免纵容。

帝喾虽为圣君，但一人之精力，总为有限。平日里，其勤求治理，旰食宵衣，已是绝无暇晷，又省方巡守，常为外出，何以有时间亲自教子。

挚无严父管束，便不能循规蹈矩，又禁不住一些势利小人的怂恿诱惑，因而，养成了骄奢淫佚的惯习。

常仪见此情此景，常为规劝，然挚当面总是遵从，后又背行其事，至于最后，终是如水沃石，一无效验。

是故，相形之下，常仪常将挚的种种不端，与弃、契、放勋等人的孝友敦笃相较，因而郁闷。

此时，闻听挚被立为储君，其一时焦躁，便做起病来。

帝喾闻常仪病了，便来探望。

常仪便将忧虑之事，向帝喾言明，并道：“储君之位，何等之重，弃、契、放勋三人，哪个不比挚儿强，帝君何以要立不肖的挚儿呢，其之行为，何以可做君主。帝君百年之后，挚儿果然做了君主，一旦昏庸，不是害了天下，也害了他吗。”

帝喾闻听，宽慰道：“挚儿的种种不端，朕亦有耳闻。然，朕亦有所虑焉。朕以为，挚儿虽然不肖，但其本性却也忠厚，若好好规劝，其也必为改过。今其名分已定，其知责任后，或能改行为善，亦未可知。朕再加之训诲，选几个正人去辅佐，未见得不曾好起来，你何必为此忧心呢，且看将来吧。”

常仪听闻，无奈的叹了一声。

帝喾回朝来，将挚叫至面前，规劝道：“现今，朕已立你为储君，朕百年之后，你便继为四方之君主。应知，做君主之不易，当明‘水能载舟，亦能覆舟，民可戴君，亦可逐君’之理。君主立在无数臣工与黎民之上，锦衣玉食，赫赫威权，当常自问，有何德何能，端立于朝堂之上？”

说到这里，顿一顿道：“朕临御天下几十年来，兢兢业业，不敢一日自暇自逸，孜孜的勤求治理。你赖朕之余荫，一无功德，并无才能，居然可以做到君主，将来能否有好结果，殊难预料，务宜改过自新，最重要的是亲贤人，远小人，万不可再如从前一样骄奢淫逸。”

挚本是忠厚之人，闻帝喾语重心长的规劝后，亦为醒悟，唯唯诺诺为是。

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十朋龟中，灵龟、摄龟、宝龟、文龟已属难得，神龟更是难上加难。

神龟，当在八百岁以上。

龟卜又分两种：或以活龟，或以龟壳。

活龟占卜，须用灵龟，寻常之龟，无此灵性。

龟有十朋：一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。

稍许，吴回道：“君上虽春秋已高，但精力尚好，且这几年来，研求道学，功效不浅，将来享国长久，正未有艾，何以预先计议后事呢？”

帝喾道：“这个不然，凡事豫则立，不豫则废，为妥善间，预先商议总是好的。朕犹疑难决者，便是继嗣问题。朕之意，乘时康健，立储辅政，由此，亦可检点嗣君之德。”

见帝喾立储之意已定，百官不禁议论起来。

欲卜，乃取蓍龟。大事以龟，小事以蓍。

龟卜，属于骨卜。动物有灵，龟通阴阳，灵性最高。

吴回闻听，点头道：“先生之言甚是。俗语云，知子莫若父，臣等虽有知人之明，却也不及君上，便是以亲疏而言，观察所及，亦不能如君上周全，还是请君上自决吧。”

帝喾见状，摇头道：“朕因踌躇难决，故与你等商议。既然你等不便明言，朕亦不好自决，不妨就谋求于天意，来占卜一下吧。”

帝喾接着道：“朕思虑，储君将来担负国之重任，不可为幼，朕诸子之中，以挚、弃、契、放勋为长，但这四子之中，究竟立何人为继，朕一时难以决断，还请众卿谏言。”

百官虽议论纷纷，却未有择一言者。

朝礼毕，帝喾道：“朕以薄德浅能即位，几十年来，多赖众卿辅助，终使天下焕然，然人生苦短，万事难料，现朕年岁已高，不得不将身后之事，与众卿商议，庶免临时仓卒，不得妥善。”

百官听闻，一时面面相觑。

帝喾见状，不禁目询柏昭。

柏昭为诸子之师，最明各个性情，是故，帝喾先询之。

柏昭见状，已明帝喾之意，只得道：“若论这四人，却也各有优缺。挚忠厚，弃笃实，契毅勇，放勋明达。然，立储大事，最好简在帝心，臣只是如实陈之，不能各赞一词。”

雭瑶逝后，帝喾悲伤非常，忽感人生苦短，若得长生，唯成仙一途，便决意远行求道。

然，又虑出都日久，政务难以处治，加之年岁已高，恐有不虞，遂生了立储之意。

一日，合堂之上，百官汇集。

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