万神榜

君臣相见，祝融施礼。

颛顼近前，双手相挽，问道：“老将军久镇南方，不知今日为何而来？”

祝融道：“臣久处南方，皆因南方苗蛮纷扰之故。

太子长琴见状，近前施礼道：“臣下久处南方蛮荒，今与父亲同归帝都，能一睹圣颜，幸甚幸甚！”

颛顼点头，欣然道：“朕幼时，从帝少昊学琴数载，封于高阳后，久未遇知音矣！闻你亦擅乐道，朕正可一慰。”

祝融见状道：“犬子虽擅琴艺，也只是略通而已，怎堪比君上与帝少昊的叔侄和鸣。”

太子长琴亦道：“臣下久闻君上叔侄和鸣之佳话，仰慕之极！”

颛顼见状，哈哈大笑，摆手道：“已久矣，已久矣。当时，朕年少懵懂，多赖帝少昊言传身教。”说话间，复归于座。

这时，却见祝融复作礼道：“臣还有事启奏！”

颛顼道：“且说来。”

原来，祝融来朝之前，正值西戎突王东侵。祝融率兵敌之，突王几番败战，便为归附。

是故，祝融请于帝命封之。

颛顼闻禀，问道：“那突王为何许人也？”

祝融道：“其本为西戎之主，因与其兄相隙，败而东进。”

颛顼闻听，点头道：“其既愿归附我华邦，便封其于房邑吧。碍其情况之殊，可令其沿袭王爵之称。”遂令起草册封诏令。

拟定后，另遣人宣诏去。不提。

这里，颛顼又问祝融道：“老将军初至帝都，可有下榻之处？”

祝融道：“臣自是先面见君上。”

颛顼点头，遂下旨赐祝融府邸，又令太子长琴随驾，不离左右。

祝融父子谢恩。

却说朝政议毕，颛顼遂率百官巡于市井。

一日，君臣正行间，适见帝丘百姓，指向一对夫妇，议论纷纷。

颛顼见状，遂使人问询详情。

原来，此夫妇二人，乃同母所生，自相结为夫妻，是故，引致坊间议论。

颛顼闻听，不禁大怒，乃使人将二人束至面前，责道：

“自先圣凿辟鸿蒙，便立下礼法，岂有同产而为夫妇者？”

二人闻听，不由惶恐，面面相觑，无言以对。

颛顼道：“你二人违背礼法，自当受罚。”乃令人将二人驱至崆峒之野，任其生死。

归至朝堂，颛顼余怒未消，询众臣道：“天地万物，乃阴阳二气和合而生，而又以此类比，或为阴，或为阳。便说这人世间，亦以女为阴，以男为阳。

然万物皆有定序，或分高低，或分明暗，或分寒暑，如此种种，多不胜数，不便详说。单说这男女之间，当以何尊何卑耶？”

渌图道：“阴阳乃自然变化之理，原无尊卑。以男女论尊卑，乃人伦之定义。

太古之初，人类懵懂，神智未开，育生以群，子女生后，从母而居，以母系血缘为链，因而，民知其母，不知其父。故那时，以女为贵为尊。

至先圣启破鸿蒙，以女子婚以男子，子女生则从父母而居，始以父系血缘为亲情纽带，时民方知父母，而父多强势，适以男子为贵为尊也。”

颛顼点头道：“朕以为，以男子为尊，乃时下之定理也。

劳作生产，战场御敌，男子体力，无不著于女子。或于家，或于国，男子皆强势。

是故，当以男子为尊，女子为卑。”

百官听闻，无有异议，皆以为然。

颛顼见状道：“既男尊女卑已定，当以法令彰之。”

于是下旨，谕道：“男女若遇一途，妇人不避让男子于路者，拂于四达之衢。”

吴回听闻，异道：“君上虽可定男尊女卑，但此法令，不免过于严厉。若将此法实施，恐遭百姓议论。”

颛顼道：“黄帝、少昊两朝，行无为而治，约法省禁，与民休养生息，虽使天下焕然，但法无所制，令无所出，却也使民无所适，无所从，方使世间复古违礼之事渐多。

譬若，我等所遇之同产而为夫妇者，便是一例。此尚在帝都，其余各处，恐违礼之事，更为多也。

朕以为，治世当为明令，何者该从，何者可从，明晰告诉世人，使民有所适从，方可秩序井然。”

叔均听闻，赞道：“君上之言诚哉！

譬若东夷，自黄帝一统以来，虑先时战事频仍，民不聊生，两朝主政后，皆行宽仁之策，此当是为善政，然九黎多信巫教。

及少昊帝末，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。人人作享，家为巫史，无有要质；民匮于祀，而不知其福；烝享无度，民神同位；民渎齐盟，无有严威；神狎民则，不蠲其为；嘉生不降，无物以享；祸灾荐臻，莫尽其气。

至今，愈演愈烈，致废弃人事。是故，臣以为，治世之道，当张弛有度。”

颛顼道：“九黎如此，自古亦然否？”

叔均道：“非也。古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之。如是，则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。

是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后有光烈，而能知山川之号，高祖之主、宗庙之事、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋絜之服，而敬恭明神者，以为之祝。

使名姓之后，能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。

于是乎，有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。

然黄帝、少昊两朝，奉行无为治国，不加强令，天下始渐乱德，犹以九黎为重。”

颛顼道：“神不歆非类，民不祀非族。天、地、人三才也，凡人自当尊之。

然其杂拜鬼神，不务生产，乃为*祀也，自当禁绝，强令其等，顺从教化。”

说到这里，顿一顿又道：“国之大事，在祀与戎。

今天下一统，戎事难至，然祀事，自先帝以来少于规范，当下，应当立章行之。”

叔均道：“臣正欲作祀典，以明天下。”

颛顼点头道：“祭祀之立，可定人伦，明礼仪，使人神得彰，堪为大事。”

叔均道：“臣以为，帝君受命于天，秉承天意而治天下，当为天子，可以父事天，以母事地，祭祀天地。

帝君以下诸侯，不得再祭祀天地，只可祭祀山川、宗庙。

诸侯以下士庶，只可祭祀宗庙。

至于*祀及杂巫，是为害也，当明令禁绝，如此可妥？”

颛顼闻听至此，不禁欣然道：“好个天子之说！

朕以为，君者，应运而生，秉天意而治，其权，乃天神所授，神与天地通，血含天帝精，是故，君者，自当有天子之尊，天子之威。大臣者，天子之家相也，辅佐天子而治。

朕以为，不仅朕是天子，后世奉天而王者，皆应为天子。”

百官听闻，一时议论纷纷。

少许，飞龙道：“臣亦赞同天子之说。然祭祀乃大事也，自古以来，各部族皆可在其域内，祭祀天地。

若君上强收其等祭祀天地之权，是为绝地天之通也。

如此，恐天下诸侯难服，百姓难从，反为其乱。”

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颛顼细为端详，见其眉清目秀，相貌俊朗，不禁点头道：“其便是昔日怀抱灵琴出生的太子长琴乎？”

祝融点头道：“正是！”

颛顼闻听，欣然道：“难得老将军一片赤诚，着实可贵！若论南方安定，皆系老将军之功也！”

说到这里，转首看了看一侧的英俊少年，问道：“此子是为何人？”

祝融道：“此乃臣之犬子，名唤长琴。”

百官然之。

此历者，即后世之颛顼历也。

又议乐。

黄帝南巡时，末将曾有言道：‘若南方战乱平息，末将自当回帝都效微薄之力’，不想一去已数十年矣。

今南方平定，臣虽至暮年，但热忱依旧，期归帝都效命。”

颛顼闻听大喜，忙降阶相迎。

须臾后，适见祝融并一少年，入殿而来。

惟天之合，正风乃行，其音熙熙凄凄锵锵。

颛顼好其音，乃令飞龙效条风、明庶风、清明风、景风、凉风、阖阖风、不周风、广莫风八音，召气而生物，作五基六英之乐，圭水之曲，命之曰《承云》，铸浮金之钟，沈明之磬，以享上帝，朝诸侯。

先议历法。

颛顼道：“帝少昊时，以鸟司历，律以迁徙，多有误差。观日月星辰之位，皆在北维，周行不怠，秩序井然，当建朔于亥，以亥月为岁首。”

又令鱓先为乐倡，每奏乐，鱓乃偃寝，以其尾，鼓其腹，倡于前，其音英英。

今之演乐，多以鼓先倡，即源于此也。

却说百官议政间，适有禁卫进殿禀道：“现有镇南侯祝融，从南方归来，请觐见君上。”

颛顼即位，仍以濮丘为都，故而，濮丘亦被称为帝丘。

王者得政，必慎始初，推本天元，顺承厥意。循五行次，颛顼以水德王。

主政始，颛顼踌躇满志，意图革故用新。

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