万神榜

临魁不却，遂于登基。

临魁者，神农之长子，继位之后，仍袭神农氏炎帝之号，是为炎帝二世。

八荒诸侯因感念神农的盖世功德，皆为臣服。

然至临魁执政时，临魁顺势将这些积累的公共财富，逐渐私自占有，并将天下各部落方国，进供给帝廷的珍奇异宝，亦据为己有。

在临魁的浸染下，朝中百官与各部落首领，亦纷纷利用手中的职权，侵吞公共财产。

对于此等损公肥私的行为，临魁不但不加以制止纠正，反而给予鼓励与支持。

其认为：“天下之人是不可平等的，穷富悬殊方能体现出差异，有差异方有竞争，有竞争，社会方能进步。”

在这样的风气下，三皇治世时的“不分尊卑贵贱，天下人人平等”的理念，逐步被打破。

朝中大臣、各部落首领与民众之间，亦渐为分化，逐渐形成了贵族与庶人二个阶层。

一些民众不甘心受当权者的奴役与剥削，纷纷提出抗议。

临魁是为帝，代天执政，其见状后，便假借天神之说，以为蒙蔽：

“人世的富贵与贫穷，皆由天神决定，任何人都无法强求，更无法改变。既是天神所决定的，人便无反抗的理由，就当顺应天命。”

此时，人灵智初开，统治方为健全，民众的意识简单落后，在听了临魁的话后，其等相信了天神之说，遂不再反抗，一如既往地尽心尽力地劳作着，心甘情愿地接受与服从了贵族的统治。

民众的无知与宽容，保持了当时社会的安定，使变革中的原始*社会，在和平的境况下，逐步向阶级社会发展。

此时的社会，虽产生了贫富差异，然农业、畜牧业和手工业，都有了较大的发展，社会生产力得到极大地提高，人民的生活普遍改善，家家有余粮，人人有衣穿，虽然出现了两极分化，却也是后神农氏时代的太平盛世。

故而，至神农氏后代执政几世，炎帝神农氏政权，仍可处于维系。

且说都陈东北方，洚水之畔，大野泽之侧，有一个斧燧氏部落。

该部落原以渔猎为生，人人彪悍，个个勇猛。

其族人依山傍水，擅于打制石器，精于冶烧陶器，和谐的生活在这片土地上。

其部落首领斧燧氏，生性刚直不阿，且彪悍勇猛，善使一把开山大斧，舞动起来，犹若劈山开岭一般，人人畏惧。

斧燧虽性情豪放，但对为民谋利的英雄圣杰，却甚钦佩。

神农在位时，斧燧对神农便敬重有加，因而尚为臣服。

值神农发明的五谷种植之术传至此处，斧燧慨然接受，并令族人大力普及，由此，其族由游牧为生，渐转为农耕，兼作石器，斧燧氏部落亦渐成为半牧半工之地。

神农跨鹤升天后，临魁继位，讯息传至斧燧氏部落。

斧燧听闻，暗忖道：“神农功德盖世，不愧为一代明君圣主，临魁虽为其长子，但功绩碌碌，有何德何能可憯居帝位？

况且，自羲皇以来，循先例，天下共主当禅让于大德之人，如此父逝子继，岂非有违祖制？”

如此想来，便为忿忿。

临魁即天下共主后，因循先例，各氏族部落皆应至都陈朝贺，并向以临魁为首的中央帝廷进贡，斧燧因心中阴郁难消，既不至都陈朝贺，亦不纳贡。

时天下大事，千头万绪，急需理清，临魁亦无暇顾及，便将此事放置下来。

至于次载，诸事大定，临魁方派使者去斧燧氏部落催贡。

且说使者奉命而行，数日后，抵至斧燧氏部落，将使命向斧燧言明。

斧燧闻听大怒，喝道：“临魁继位不端，且执政以来，损公肥私，破坏祖制，使穷富分化，以致天怒人怨，何堪为天下共主？

还欲令我等俯首朝拜，缴纳贡品，天下焉有此理？”

于是，不分阴晴圆缺，青红皂白，令人将使者一阵乱打，轰出了部落。

使者归于都陈，将斧燧所言所行，向临魁禀明。

临魁闻听，怒道：“本君即位之初，诸事烦扰，因而未对其理会，现已宽限一载，孰料，其竟如此不明事理。若任其作为，不加鞭策，天下诸侯，焉能相服！”

决议兴帝廷之兵，合天下诸部，组成联军，征讨斧燧氏。

巫常见状，谏道：“自三皇治世以来，燧皇、羲皇、农皇皆奉无为而治，以德为约之策，从未对诸侯用兵。

即使先皇时，夙沙氏拥渔盐之利，欲为自立，先皇亦自感惭愧，退而修德，至最后，夙沙氏之民恶国君不仁，共驱逐之，率众来归其地。

君上莆一即位，即对诸侯用兵，此乃开帝廷对诸侯用兵之先河也，其为仁乎？其为不仁乎？恐一朝是兴，后世效仿也。”

临魁道：“三皇之治，或有其由，然天下岂有亘古不变之理也？

今斧燧氏破坏共和，毁坏祖规，本君若不明正执法，何以服天下也。

巫佬不必多言，你且随军而观，若那斧燧氏阵前俯首，本君又何必兴师动众也。

非本君不仁，实情不得已也。”

遂诏会诸部，一并联军，浩浩荡荡，穿过大野泽，渡过洚水，讨伐斧燧氏而来。

斧燧闻听临魁亲自率兵来讨，不仅不为所惧，反哈哈大笑道：

“这临魁，倒也有几分胆色，却也来的正好，且让我看看其有何样手段！

若其果真为昏聩无能的宵小之辈，我便替神农除了此逆子，另立明君，再安天下。”

遂令斧燧氏族人枕戈待旦，严阵而待。

且说几日之后，临魁率帝廷联军讨伐而至，两军于旷野之中，列阵对垒。

临魁、斧燧各披坚执锐，分立阵前。

此时，但见临魁骑的是一只赤焰犼，适见其咆哮声声，仿若当天响惊雷，令人不寒而栗。

斧燧骑得是一只斑斓猇，适见其怒吼阵阵，好似平地起旋风，瞬时播土扬尘。

二人驱骑出列，秉兵向对。

临魁怒道：“诸部联盟，共尊天下之主，乃属先制，诸部向帝廷上交贡品，亦属祖规，自燧皇、羲皇至先皇，莫不如此，你部违背约法，不朝帝廷，不纳供品，意欲何为？”

斧燧听闻，凛然道：“说的且好！人世自有巢构木以来，天下共主之位，无不是德尚者居之。

燧皇燧木取火，以利天下；羲皇演易道，以安天下；你父农皇，教稼穑，尝百草，以慰天下。

三皇功德盖世，泽被万民，天下众部无不感恩戴德，自成一体，称臣拜服。

今你寡颜廉耻，试问有何德何能，敢居这天下共主之位？

且三皇遂制，禅让为先。你父去子继，又为何样道理？

自你登基以来，薄恩寡德，损公肥私，致穷富分化，惹天怒人怨，如此，尚还让人伏首相拜，岂不可笑？”

临魁听闻，厉声道：“你违背先制，祸乱联盟，破坏共和，致诸侯皆怨，现还强词夺理，利口狡辩。

今联盟大军已至，若明道理，当弃兵就缚，尚不连累族人，不然兵戈相向，伤及无辜，罪莫大焉。

一旦身首异处，恐悔之晚矣。”

斧燧哈哈大笑，喝道：“你今兴兵已至，我等岂有不战自缚之理？

你等皆狼狈为奸之徒，有何可惧。

且看我族勇猛儿郎，如何斧屠你等不义之师！”

临魁闻听，怒道：“匹夫妄言，且看你有何样本领！”挺戈便向斧燧杀去。

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神农治世时，沿循古制，百官与诸侯及各部族人间，实行各尽所能，按需分配，万民安乐。

值神农治世之末，随着农耕的发展与猎狩技术的提高，供给食物等公共财物，已多有盈余。

连山氏炎居，擅演易道，继承了神农医学，与人宣药疗疾。

伊耆氏姜柱，继承了神农农学，教授人民种植百谷百蔬。

其二者，皆以神农遗志为己任，使神农医学与农学，得以延续与发展。

值燧皇治世末，洪水大发，燧皇归隐去，天下因洪祸，难成一统，适无所立。

至羲皇演八卦之道，让人通神明之德，类万物之情，天下遂共尊之。

昔日，羲皇治世末，禅位于农皇，为循例尊德。

临魁即位后，封其二弟炎居于南方连山，故炎居又称连山氏。

封其三弟姜柱于西方伊地，故姜柱又称伊耆氏。

临魁素有贤名，可举而为君。”

于是，百官诸侯遂拥戴临魁为帝，以临天下。

如今，农皇业已仙去，未立遗命，我等该拥戴何人为君呢？”

然，国不可一日无君，天下不可一日无主。

因神农未立遗命，禅让继位之主于何人，彼等不免心生忧虑，各自忖道：

“这天下共主之位，肇自有巢，始自燧皇。燧人氏因有取火之德，天下共尊之。

百官聚议，诸侯参商，纷陈其说，历经多时，最终一致以为：

“神农因天之时，相地之宜，奠基农桑，遍尝百草，琴传宫商，治麻冶陶，交易为市，凡此种种，皆多利民，其功千秋彪柄，其德万世敬仰。

其所遗三子，是为临魁、炎居、柱。炎居与柱，或农或医，各好所务，不亲政治。

神农跨鹤升天往于何处？身患剧毒又如何医治？暂为不提。

且说巫常等人归至都陈，将神农升天而去之事，向朝中百官禀明。

百官闻听，登时惊诧。

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