万神榜

时碧霞仙子在侧，见状后，便问道：“娘娘为何闷闷？”

女娲睁眼开来，问道：“方才你可闻得有婴儿啼哭之声？”

碧霞仙子点头道：“确有耳闻，不知何人竟有如此神异。”

却见那精魂，蜿蜒而下，直奔世间而去。

山中方一日，世上已千载。

就在女娲化魂托身时，世间已过了几年光景。

此时，伏羲已成长为一个天真烂漫、活泼可爱的五岁孩童，于户外独自捏泥巴玩耍。

华胥看在眼里，喜在心间。

这时，其不觉倦意袭来，遂伏案而睡，朦胧间梦游，忽飘至泰岱山间，俄见一位仙子来至，问道：“来者可是华胥氏否？”

华胥听闻，点头道：“正是，不知仙子是为何人？”

仙子道：“我乃女娲娘娘座下，元圣宫碧霞是也，你既至此，且随我来，娘娘正有事相嘱。”

华胥闻听，不明所以，遂举步跟来。

元圣宫内，华胥见到女娲便要下拜，女娲忙搀起道：“圣母万不得如此，想来你我亦有一丝母女之情，我焉能受你礼拜。”

华胥听闻，登时愕然，遂问道：“娘娘乃上古正神，受万人敬仰的先天至尊，何以会与我一凡俗之人有母女之情？”

女娲道：“这个且不言明，日后定然知晓。”

华胥见状，亦不便再问。

女娲转而道：“圣母前时履迹得子，此子出身不凡，日后必成为千古圣人，今日本尊当再赐你一女，以为天作之合，你看如何？”

华胥听闻，不禁凝神窃喜起来，片刻后，再抬起头来，却见元圣宫及女娲等，皆嗖乎不见，其乃处于一片旷野之中。

想起方才所历，其不免诧异，忽又忆及女娲所言，其不禁向空问道：“不知娘娘所赐娇女，欲往何处寻觅？”

飘渺之中，传来女娲之言道：“欲寻此女，且往承注之山。”

华胥闻听大喜，适从梦中醒来，睁眼见外面阳光普照，天地明朗，其想起梦中之事，不免有些疑惑。

时伏羲仍独自在外面玩耍，华胥忆及梦中女娲所言，不禁细为端详了片刻，左右寻思，却也难见其过人之处，一时心中不免悱恻。

这时，恰雷泽氏带着一众族人狩猎归来，抬着一只野鹿来至。

族人素知伏羲乖巧机灵，是故，喜爱非常，常相逗乐，今见其在此玩耍，便上前来，逗笑道：“伏羲，你今日怎么玩起了泥巴，没摆弄你哪根木杆呢？”

原来，伏羲常于一土丘上竖立木杆，并每时刻度，族人不解其意，只当是孩童玩耍。

伏羲听闻道：“哪不是寻常的木杆，其可通天耶。”

族人听闻，面面相觑，不由哑然失笑，只当其是幼稚之言，并不为意，又道：“你也别通天了，你何时能像我们一样，猎取一只野鹿，也就算你长大了。”

伏羲听闻，立起身来，抬头看了看那只野鹿，霎时潸然，摇头道：“这是一只怀有身孕的母鹿，你们不该猎杀它呀！”

族人听闻，十分好奇，便有一人道：“你怎知这是一只怀有身孕的母鹿呢？”

伏羲道：“这只鹿在猎获之时，想必是行动迟缓，方为所猎。”

众人点头称是。

伏羲接着道：“你看它皮毛光亮，奶乳胀大，腹身隆起，可不是有胎之像？”

众人听闻，详为观之，果不其然，一时不免惊讶起来。

伏羲喃喃道：“捕杀*之鹿，一则是为不怜惜母孕之体，有违道理，一则仿若竭泽而渔，而明日无鱼。”

族人听闻，不由点头，赞道：“想不到你小小年纪，却也懂得这番道理，真是奇异了。”

族人走后，华胥上前来，品味方才伏羲所言，其不禁忖道：“难道此子真如女娲娘娘所言，可成为千古圣人吗？”

此时，华胥忆及女娲梦中所嘱，于是，便携伏羲一起向承注山而来。

承注山就在雷泽之畔，离去非远。

母子二人不至半时，便至山下，寻觅之中，果然闻得婴儿呱呱之声，循声望去，适见前方草丛之中，竟真的躺着一个眉清目秀的女婴。

华胥见状，忙将其抱入怀内，喜不自禁。

伏羲更是好奇，不由垫脚详观。

华胥见状，嬉笑道：“其为上天所赐，做你妹妹可好？”

伏羲闻听大喜。

因此女来的不同寻常，华胥便将其取名为女希。

后来，继世之人知女希乃是女娲精魂所化，属托身入世，亦常以女娲之名称之。

且说伏羲虽年齿尚幼，但性至纯厚，聪慧过人，悟性通透，及几年后，其渐至大，便利用自己的聪明才智，创造发明出了一些生活用具。

其时，人们尚未有专门用于盛水的器皿，因此饮水用水打水多为不便。

伏羲经过仔细观察，匏析成瓢，即将一只完整的匏从当中剖开，一分为二，再刨去内瓤，变成两个瓢，用以盛水打水。这极大的方便了人们的生活。

为携带东西的方便，当时人们常用桠枝藤条编制一些简单的容器，由于枝条藤条间缝隙太大，细微的东西容易遗漏，人们便在容器内壁，涂上一层黏土，以补其缝。

但黏土干燥之后，容易散掉脱落，因此人们在涂上黏土后，都要放在火上燎烤一下，使黏土变得坚硬，与枝条藤条融为一体。

一日，伏羲在烧黏土时，因火势过旺，其还未来得及取下，枝条便也跟着燃烧起来。待火势渐灭，伏羲从灰烬里挑出所剩之物，发现黏土已自成一体，成为一个坚硬的器皿。

伏羲惊讶道：“原来黏土不要枝条，也可以烧制成器，而且不怕水。”其便将此取名为陶，制作给族人使用。

陶器的使用，极大的方便了人们的生活，族人争相用之，由此迅速普及起来。

然而，在制作陶器时，体小的以手捏成型，烧制即可，体大的陶器，则不易制造。

伏羲经过专研试验，便以泥条盘筑成型，然后烧制。这就是后世所称的泥条盘筑法。

泥条盘筑法虽然能制作大一些的陶器，但远满足不了人们日益增长的需求。

后来，伏羲又发明了在转动的陶轮上盘筑坯型，或修整坯体口沿，即慢轮修整法。

再至后来，进一步发展为更便捷的轮制法。

有了陶器后，人们在取舍食物时，除了烧烤外，又多了蒸煮的方法，极大改善了人类的生活条件。

陶器的发明，是人类制造技术上的一个重大突破，是一项划时代的创造，是人类第一次利用天然物，依照自己的意志，创造出来的一种崭新的东西，是人类文明发展的重要标志。

伏羲发明陶器，揭开了人类利用自然，改造自然的新篇章。

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碧霞仙子听闻，不由微顰，注目女娲，怜惜道：“娘娘为人世繁兴，一向殚精竭虑，煞费苦心，如今还要化魂托身，潜世教化，真可谓人之圣母了。”

女娲叹道：“本尊何要其誉也，只是顺应天道，尽自己的职责罢了。”言毕，遂凝神运元，从圣体里迫出一缕精魂，挥发而出。

女娲道：“人为万灵之长，虽圣仙亦出于其类，现今人世焕然，将来必然圣灵倍出。”

碧霞仙子闻听，点头道：“娘娘久虑人世嬗迭，今既有圣人出世，应该万分欣慰才是，为何反而纳闷了呢？”

女娲道：“你有所不知，我礼门圣教乃是入世化俗之教，本尊更是担负化育群方、礼教人世之责，今逢圣人出世，需得化魂托身，潜入世间，辅助圣人治世，为此，本尊不免要枉费万年修为。”

雷泽中有一兽，龙首人颊，鼓其腹则雷，故自称雷神。

其居于雷泽中，好自兴风作浪，作威作势，不准人临泽而渔，致使周边之民苦不堪言。应其所需，雷泽氏族人每每供祭，方才相安无事。

一日，天气晴朗，碧空如洗，华胥与众姐妹兴致勃发，便相约一起至雷泽游玩。

女娲道：“此人乃是上应天道而生，出身非凡，心智出类，有超凡绝尘之悟性，若机缘触启，或授命以身，必能透视玄妙，识破天机，率人之先，肇启人类文明，日后必将成为人世间亘古至上的圣人，其功其德，可等齐开天。”

碧霞仙子听闻，不禁诧异，口中喃喃道：“世间竟还有如此奇异之人！”

然，自此后，华胥却受感而孕，因而妊娠，历一十二载，诞下一子，取名为伏羲，好自抚养起来。因其孕育与常人不同，人皆以为奇异。

且说伏羲诞生时的那一声啼哭，惊天动地，响彻寰宇，女娲虽身在泰岱山元圣宫，亦有所感，其甚为惊奇，屈指算来，已明端的，一时不由凝神沉思。

时春暖花开，风和日丽，气象新鲜，几人于雷泽之畔情趣盎然，便前簇后拥，嬉闹开来，你追我赶间，俄见一巨人足迹横亘于前。

华胥见状，甚觉新奇，遂脱下草履，以其之赤足，踏入巨迹量度。

风族人尚花，因音转化，又称为风华氏；雷族人因居于雷泽之畔而得名，又称雷泽氏。

风华氏有一女，名唤华胥，聪慧美丽，活泼开朗，及至其成，嫁于雷泽氏为妻。

却不知此足迹乃先天大神所遗，灵异非常，华胥踏上去后，登时祥光四起，一道青虹从天而降，环绕其身，云气浮动，良久方散，久而方灭。

众姐妹见状，一时惊诧不已，纷纷躲避，值天复如常，方围绕过来，探问华胥。

华胥恍然若梦，意有所动，却也不明所以，含羞未答。

大荒一统，燧人治世。

其时，各部族散居于大荒之中，繁衍自息。

在东方仇夷，生息着两方部族，一曰风部族，一曰雷部族。

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