塞北王朝金

农耕文明一旦发展到一定程度，一定会变革旧的体制。财富增多，不在虽寡而均，大家开始抢占更多且肥沃的土地，使得自己能够拥有更多的财富，于是就有了冲突和征服。

在生女真相互兼并的时代，混战、****酝酿着英雄的临世。

而就在这个时候，函普的第五代孙，完颜绥可的儿子完颜石鲁应允而生。

赶巧了这次找到了完颜石鲁，让完颜石鲁给仇人乌萨扎部人降下诅咒。

又赶巧的是，完颜石鲁瞎猫喷到了一窝死耗子，真的就成功了。乌萨扎部真的就发生了大灾难，从此一蹶不振。

其实生活随时都可以风情万种，唯一的条件就是老天爷做不做美，这一次老天爷很给力，使得石鲁哥哥的名声大噪，在巫师界里，就成了囊不玩的人物。

当时的女真族中没有文书之类的东西，部落成员间仍然沿用着函普时代的一些旧俗来处理问题，但随着部落的不断状大，函普的那套东西已完全不适应部落发展的需要了。

完颜石鲁的这样有才能的人，自然不会墨守成规，就想让部落过的更加和谐富裕，就利用他这一特殊的职业，运用原始神灵和巫术，发挥他的精神影响力量，并将一些社会法则神巫化，制订成条教，以此组织和管理生女真社会。

鲁迅说过：世上本没有路，走的人多了，就有了路。可你想过没有，第一人走的人，那要付出多大的代价披荆斩棘，一个不好，剌的蛋疼。当然了，运气好的话，可以剌个双眼皮什么的。

历史上每一次变革都是要付出巨大代价，想要拯救世界的人，往往都会被世界给毁灭。

那些自由散漫惯了、无拘无束的部人受不了这些规矩，站起来抵制、反抗完颜石鲁的制订的法令。古代人很直接，没有上访，也没有行政复议，也没有诉讼。

直接浩浩荡荡地冲向完颜石鲁的住所，发动了政变、绑架了完颜石鲁，准备把他坑杀。这剧情简直就是“西安事变”的彩排。不过暴民在厉害，也还给了一条死路。

当下是生不起，死不起，死了还得一块墓地！更狗血的是墓地是有产权年限的，也就是说二十年后，你继续死在哪，就没人管了。

不过这事从神仙文化的逻辑上也说的通，毕竟十八年以后，你又是一条好汉，还给了你两年的富裕时间，感动吧？

好了，好了，又跑偏了，由此也可以看来，函普的后人一直到现在，都还没有确立在部落中的绝对权威。一帮p民说弄死你，就弄死你，你得是个多小的官？零时副城管？

有主角就会有配角，关键的时候总会有人给这个世界的主角撑场面，这个人就是完颜石鲁的叔叔谢里忽。

谢里忽得知部落成员们要杀害完颜石鲁，孤身一人到现场，对众人说：“兄长的儿子，是个贤明之人，一定能够继承家业、安抚大家，振兴部落，你们这些小人为何要坑杀他？”说到底，在关键时候还是本家人亲。不过这话忽悠的也太暴力了点，没有论据，直接肯定自己侄子是牛逼哄哄的贤人，你当那帮暴民是傻子？

而且这帮人是有冲动的，自然不会这么容易就听信人谢里忽的劝告。

谢里忽敢于只身前来，就不可能是死鸭子靠嘴硬，肯定有两把刷子，否则不知道躲哪里筛糠去了。老谢张弓搭箭对着这帮人说：“你是想死呢？还是不想活了？”。

那些会让你冲动，最终肯定不会是美好的。

这帮人玩别人的命，没问题，现在轮到玩自己的命了。吓的臊眉耷眼的就跑了，正如他们龇牙咧嘴地来。

咱们的石鲁哥哥死里逃生，躲过一劫。当然也能说明两个问题，其一这帮人人确实是乌合之众，其二谢里忽应该是颇为勇武的一个人。

这里交代一下，安帝完颜跋海共有六个儿子，依次为完颜绥可，完颜信德，完颜谢库德，完颜谢夷保，完颜谢里忽。

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(本章完)

于是有些不怕天谴的人就开始装一把，把自己弄成神仙的使者，有着不同于常人的技能和力量，其实就是糊弄老实的老百姓。老百姓没见过什么高深的变戏法，很容易就自愿上当受骗，且一代一代被骗下去。

当时因为财富的不均，很容易发生争斗，也很容易死人。死了人又没有办法报仇的家庭，往往就走上了寻找巫师帮忙。

完颜石鲁年轻的时候并没有显示出粗犷好杀的性格，也是一个文艺青年，干的是祖宗遗传的下的勾当，一位靠谱的巫师。

当年祖上函普那辈是神棍，现在是巫师，很显然级别提高了。

在下不敢断言神仙是否存在，但是在敢断言，流传在人间的神仙文化，多半是yy。所谓的神仙文化，起源很简单，就是对大自然的不了解，对自己精神世界也不了解。因为某些巧合，人们开始建立的所谓的神仙文化。

而且更重要的是你想在哪挖就在哪挖，不是开发商也行。挖在内环内可以，挖在地铁边也可以，只要有两膀子力气就可以……

不过雀巢虽好，也不能过夏天，太热了。所以女真人在夏天的时候，随水草四处露宿。

完颜绥可带着族人们迁移到了一个叫海古水的地方，据考证，海古水位于现在黑龙江阿城附近的海沟河。（哈哈，将来宋徽宗，宋钦宗也要在这里坐井观天。）

完颜石鲁带着完颜一族，在这新的历史时期种，走上不断征服、发展、统一的道路。

随着完颜部的不断壮大，它也在辽国中取得一定的政治地位，完颜石鲁被辽国赐予“惕隐”的封号，正式成为部落酋长。

完颜绥可的异峰突起，在金源家族的历史上起到了转折性的作用，他让自己的家族在部落中拥有更大的决策权。

天会十四年，追谥完颜绥可为定昭皇帝，庙号献祖。皇统四年，号其藏曰辉陵。五年，增谥献祖纯烈定昭皇帝。

完颜绥可教导他的臣民们开始学习农耕和搭建房屋的技术，不知道完颜绥可是否到中原留学过，否者怎么会这些技术的。不过有些天赋神权的人，总是有一些莫名其妙的技能，比如说在下一哥们跪遥控器真就能不换台……

在下也是醉了……

到了函普的曾孙完颜绥可时期情况有了改变，他们这一家子又一次露脸。

当时生女真居住在土洞中。土洞得构造是由不高的陡坡，挖出一个房屋大小的空间，上面露天，然后架上树木，再在上面覆盖泥土，一个类似房屋的土洞就建成，冬天那是非常暖和。闭上眼睛想一下，是不是有种麻雀窝的感觉？

不管怎么样，女真在完颜绥可时期开始有了房屋并产生了大规模的农耕文化，农耕文化的产生对一个早期民族是很重要，这表明这个民族不会因为一时的天灾就会被灭绝。

所以女真人捧他为神明，称为“纳葛里”，意即居室，如同汉族的有巢氏、神农氏一样，成了自己民族的文明标志。就凭着这一手，完颜绥可就算没有成为主要领袖之一。

一个家族兴起，不可能是一代人的努力，秦始皇统一天下，还得是“奋六世之余烈”。所以到这个在金水河畔兴起的金源家族还有许多路要走，因为他们要建立一个比秦帝国寿命要长许多许多的金帝国。

函普的长子叫乌鲁（追封号德帝）、次子叫翰鲁、女儿叫注思板，乌鲁的儿子跋海（追封号安帝），这两父子好像没有什么过人之处，没有什么明显的作为。

话说回来，在这种恶劣的环境中，没有死亡就已经是很大的贡献了，否者哪里还有后来者。毕竟没有人可以长生不老，文明的延续，或者权利的延续，需要后来人接班。

更重要的是，函普虽然在完颜部取得了一些话语权，但还没做到首领的位置，平庸的儿孙们在政治资本不多的情况下，没有什么作为也在情理之中。

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