诸夏纪

姬周虽然是小邦，可是这东西还是可以换来不少的。

最后一天，姬季历没有再出去采买东西，而是去往了一个名叫刑台的地方。

商帝武乙派人传来消息，让他临去之前，去一趟刑台。

“帝命，司卜匡张，假与帝之名，干涉王事。其巫风不正，命帝子托，亲刑台，监此大辟之刑。”

刑台之，那位殷商帝子，此时的脸色极为难看，双手紧握，死死盯着这位来宣读武乙之命的侍从官。

而这位侍从官，似乎颇为大胆，收起竹简，还微笑对着子托说道：“帝子，请快点动手吧，陛下还在宫殿之等着。要是帝子不愿意出手，陛下便让臣下代劳。”

子托脸色一变，他恨恨看了一眼这位侍从官，眼杀机毕露。

侍从官摇头一笑，他出身万方台，又岂会在意一位帝子的威胁。莫说如今子托还不是商帝，即便是，他也随时可以走人。

所谓万方台，即是罪予台。武乙称为罪予，要将罪责归诸一身，但是他们台之人，却称之万方，若有罪责，万方共担。

此时的万方台门口，有四人正站着，看向刑台方向。

“你们觉得，巫祝一脉的人，会出手吗？”

为首那个头扎布巾，唇下半尺黑须的老者，目光悠悠。

“应该不会吧，这么多年，巫祝该老实的都老实了，不老实的，也几乎被几位大人都除去了。”

其一个高瘦年说道，想起几位大人用几十年的时间，将浩浩荡荡的巫祝势力，压得不敢抬头，他便感觉与有荣焉。

“不可小觑巫祝，听闻灵山遗脉之，有人对我等已经不满了。”一位黑衣老者，面带忧色。

“怕什么？便是灵山，当年还不是被雨师大人一剑劈成了两截，还怕他们遗脉吗？”另外有一个白袍背剑少年，却毫不在意。

说到雨师一剑劈开灵山之时，他整个人都在颤抖，想起雨师大人当年的风采，他充满了修行的动力，充满了学剑的动力。

为首那老者喝止了白袍背剑少年：“不要胡说，当年之事，雨师大人可是亲自去找过相关的几位巫神道歉的，说是修行之时的意外。”

白袍少年连忙点头：“对，对，是意外，雨师大人亲自去道歉了。”

话虽然这样说，可是白袍少年想到的，却是那位大人一剑杀去道歉的风采。

“好了，看来巫祝一脉，是不会出手了。”为首老者看了一眼刑台，继续说道：“我们去那位周公所居的地方等他吧。”

“遵命。”

后面三人连忙点头，跟着他的身后而去。

······

刑台这边，武乙之子子托，从斧手手，一把夺过刑器，亲自持着大斧，来到司卜的旁边。

子托没有说话，只是眼睛之，像是有水光。但是，他又不敢将眼泪流下来。

“暴虐无道，不敬鬼神，终罪于天。我虽不幸，将身死于此，看不到武乙的末日，但是总有人能够看到。”

司卜大声喊道，声音传遍了整个刑台附近，让所有人都听得清清楚楚。

“帝子托，还不动手。”

侍从官暴喝一声，催促子托动手。他没有想到，这位司卜，这个时候，还要巫言惑众。他不担心，祸及他们这一脉吗？

听到侍从官的声音，子托挥起大斧，朝着司卜当头斩下。

他的内心之，充满了愤怒、不甘、愧疚，以致仇恨，全部都附在这一斧之。

大斧落下。

子托能够看到，司卜临终之前，看着他的眼神，赞许、期待，唯独没有怨恨。

子托释然了，他的心情也慢慢恢复平静，目光不悲不喜，看着侍从官。

“司卜已经授首，你去向我父亲报信吧。”

说完之后，他便转身离去，也没有想过，要帮这司卜收尸。这种事情，此时的他，也确实不能想。

侍从官看着帝子托离去的背影，心稍有动荡：“这位帝子，似乎变了。”

“你们知道，司卜是为什么被陛下判处大辟之刑吗？”

“为什么？”

“听说陛下要再征东夷，按照以往形式，都要司卜占卜一下，看看结局是好是坏。可是没想到，这位司卜都不占卜，直接说‘帝不若’，要陛下如太甲先帝一样，反省自身，祭祀帝，否则还会有更多的灾祸降临。”

“原来是这样，怪不得陛下这么生气。这位太卜，难不成还以为这是先帝庚辛之时吗，他们巫祝想怎么说怎么说，想怎么干怎么干。”

“那是，陛下之所以要迁都来到我们沬邑，不是因为殷邑的人，不听陛下的，而听巫祝的吗？”

······

姬季历看完这一场戏，耳边听着众人的议论纷纷，朝着自己的居所而去。

商人每有战事，都要先问卜于帝，看看“帝若”还是“帝不若”，要是“帝若”，则这战事必将胜利，要是“帝不若”，那这战事危险了，不如提前取消。

而他们所说的太甲先帝，则是商人第四位帝，成汤之孙，太丁之子。太甲刚即位时，由于少不更事，沉湎酒色。伊尹写了《伊训》、《肆命》和《徂后》三篇，以示太甲，希望太甲能继承商汤的法度，以治天下。

但太甲不听劝导，继续胡作非为，颠覆汤之典刑，伊尹便放之于桐。

随后，帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。回来之后，太甲果然改恶从善且修德，诸侯咸归商，百姓以宁。

伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇，褒帝太甲，其死后庙号称“太宗”。

夏后氏之时，没有庙号之说，伊尹初建庙号之制，乃是为后世商帝建立典范，但凡有功于宗室万民，则宗庙留其名，故称庙号。

伊尹与成汤核定，庙号只有两类四种，两类为称祖或是称宗，祖有大功而宗有大德；四种，则是太、高、世、四字，创立基业为太，功高者为高，世代祭祀为世，兴者为。

要知道，有商一代，能够具有庙号的先帝，可是不多的。成汤至今，已有五百年，有庙号的商帝，也不过是六位。可见伊尹放太甲，确实是放出了一个明君。

姬季历一边思考，一边朝着自己的居所而去。

到了门口之时，正见到从罪予台而来的四人，正对他微笑致意。</content>

来到刑台之后，姬季历才从旁边的众人口，知道了此时要被施以大辟之刑的人，竟然是殷商的司卜。

商有巫祝四师，司占卜之事，乃为司卜。不管在何时，司卜都是位高权重之人，没有想到，此时竟然被压了刑台。

夏后氏之时，以禹王之名，有大辟（杀头）、劓（割鼻）、宫（残害******官、破坏生殖功能）、刖（断足）、墨等五刑。

而有商以来，刑罚只多不少，条令分门别类，也更清楚。但是大辟之刑，依然是最重的刑罚之一。

无法如尧舜一般，以德行感化心灵；那只能如启汤一样，用刑罚毁灭肉体了。

后来，充足的粮食，将很多商人的精力，都可以释放到其他地方去了，各种工匠开始诞生，很多精美的器物渐渐被他们造出。

当然，起初之时，工匠都由商帝派遣官吏集管理，很少流传外界。后来各种技艺传遍，从武丁开始，便不禁这些东西了。

然后，都邑之充斥着各种小商小贩，也出现了许多牵着牛车和乘船从事长途贩运的商贾。贩卖之事，一般只有商人在做，因此贩卖之人，世间以商人称之。

夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑。

所谓刑台，即是行刑之台。

说起铜贝，起初之时，从夏后氏开始，开始使用天然贝作为购买东西的货币。因为天然贝不好保存，商人之，开始有人制造铜贝。

大部分公候，都是用铜贝进行购买。

沬邑之，各种稀古怪的东西，以及精巧美丽的器物，青铜器、瓷器、白陶、玉石、布帛等，这些东西显示出来的技艺，让姬季历叹为观止。

他们姬周居于西北边陲之地，除下耕作畜牧以外，也顶多是做一些日常必须用的器物，能用行，哪里还有时间求什么精巧啊。

夏后氏之时，刚刚经历水患不久，万民都开始安居耕作，物产不丰。但是商代夏之后，情形又有所变化了。

最初之时，商人也和此时的周人一样，善于耕作，在立国之初，成汤曾派亳人帮助葛人种地。亳地，商之初都也。

做的再好，也没人有时间欣赏，也没人去研究怎么做好。

但是，姬季历心，毕竟还是有对美好器物的追求的。即便他不需要，也可以购买一些，送给自己的母亲妻子与晚辈。

还好，姬季历这次东来之前，找人交换了许多铜贝，完全足够他大肆采买。

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姬季历在殷商之，只呆了三天。手机端 m.

这三天的时间，他没有去拜访殷商的重臣，也没有去拜访各位帝子，他只是在沬邑之走街串巷。

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