执宰大宋

“我们将是这个国家的先驱者，将引导天下潮流。”

未央说了很多，苏娘静静的听着，她一点都不觉得未央在吹牛，在她看来，未央神仙一样的人物，就该做神仙才能做的事情，没有什么事情是未央做不到的，就算是上天入地，都难不倒未央，更何况改变区区的大宋。

未央说了很多，慢慢的困倦了，喝了很多酒，睡意涌上来，他打了个哈欠，最后看了一眼蓬莱，睡意阑珊的道：“走吧！”

未央嘴里哼着民谣，提着一封子腊肉，来到了范仲淹的门口，轻轻敲了敲门，范纯礼便开了门，露出了一个脑袋，嫌弃的看着未央手里的腊肉。

“师弟，大年初一的，你就带着这么一点东西，就给父亲拜年了？”

未央哼唧道：“师兄，所谓千里送鹅毛，礼轻人意重！师弟是穷苦惯了的，家里没有余粮，这点腊肉，还是嫂子亲自腌制的，怎地？不让师弟进门不成？”

范纯仁从门里走了出来，一把把自家弟弟拉到后面，笑呵呵的道：“师弟说笑了，父亲在家里等着你呢，外面风寒，师弟快快进来。”

到了现在，未央把烟花弄出来之后，有钱人家，都会燃放烟花，庆贺春节。

二十三，祭灶官二十四，扫房子二十五，磨豆腐二十六，去割肉二十七，杀只鸡二十，蒸枣花二十九，去打酒年三十儿，捏造鼻儿饺子大初一儿，撅着屁股乱作揖儿。

春节是由岁首祭祀演变而来，上古时代人们以一年农事结束后在新一年开端的岁首，举行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩德，祈求丰年。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的节仪中寻找到一些古俗遗迹如岭南部分地区沿承有在新年初一拜岁的习俗，新年期间盛大的祭神祭祖节仪活动，由此可见古代岁首祭祀的蛛丝马迹。自古以来，人们都强调岁首作为一年开端的意义。尚书大传中说：“正月一日为岁之朝，月之朝，日之朝，故曰：三朝，亦曰：三始。”意思是说，正月一日是一年的开端，一月的开端，一日的开端。年开端之始，谓之岁首，民间俗称新年或年节。春节民俗的形成与定型，是历史文化长期积淀凝聚的过程，在传承发展中承载了丰厚的历史文化内涵。

春节是个欢乐祥和的节日，是亲朋好友欢聚的日子，是人们增深感情的纽带。同时也是人们情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体，是中华民族一年一度的狂欢节和永远的精神支柱。过春节前，别井离乡的人们都尽可能地回到家里和亲人团聚，共享天伦之乐。春节期间，亲朋好友之间都会相互走访拜年，表达对亲朋间的情怀以及对新一年生活的美好祝福。

宋代时民间开始普遍用纸筒和麻茎裹编成串做成“编炮”即鞭炮。除夕、春节放爆竹之俗便逐渐盛行。东京梦华录说：“是夜，禁中爆竹山呼，闻声于外。”

不过现在一切都不同了，未央的心扉慢慢的打开了。

苏娘来的时候，拎着一个篮子，篮子里有一壶美酒，几样小吃。

未央说道：“娘，你知道吗？这才是我想看到的景象啊。”

苏娘收拾了一下，随着未央走了。

春节一向是国人最盛大的节日，从古至今皆是如此，春节历史悠久，传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀以及天象、历法等人文与自然文化内容有关。古老传统节日多数形成于古人择吉日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德的活动。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神一系列的祭祀活动，则蕴含着礼乐文明的深邃文化内涵。“年”的概念，来自上古历法，盘古王表与三命通会均有载：“nn氏始制干支之名，以定岁之所在”。古人根据天地运行规律来确定四季循环的起点与终点，“年”成为一年四季的时间总称。地球绕太阳一周，历法上叫一年，循环往复，永无止境。人们根据春、夏、秋、冬四季节气的不同，定出一年之岁首。原始意义上的岁首是指干支历法的“立春”，当天象“斗柄指寅”时，万物苏萌，天下皆春。

“小车不走往前推！锐意进取，才是一个国家该有的态度，也是一个国家的精神所在。”

“以前的大宋，就像是一潭死水，但是现在不同了，现在的大宋，就是一张白纸，可以任由我们在上面刻画，也任由我们引导。”

苏娘乖巧的点了点头，不知怎地，她觉得今天的未央有些不同，好像更加活泼一些，更加有生气一些。

“古人云：天不生夫子，万古如长夜！却不知因为夫子的传承，我华夏固步自封，错过了太多的机会。”

没有人知道，当电话的雏形被研究出来的时候，未央是何等的激动，也没有人知道，当夜深人静的时候，未央是何等的寂寞。

把心事藏在心里，不足以为外人道。

“这不怪夫子，怪只怪夫子的传人，觉得半部论语治天下，脑子里充满了不思进取的年头。”

“这是不对的，人之所以称之为人，是因为我们会利用工具，会使用火种。”

“上古时代，若是先祖们不思进取，哪有我们现在的好日子？”

每当夜晚，未央看着灯火通明的蓬莱，总是感慨万千，多少有一些后世的模样，让他觉得不是那么孤单。

蓬莱街道上的路灯，街边的小摊告诉他，这是一个鲜活的世界，这个世界上的人，都是如此的可爱，但凡有一点活命的机会，都会迸发出无穷的潜力，来营造这个世界，让世界变得更美好一些。

就这么一点点的积累，才有了现在蓬莱的模样。

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