第五章 生命能量
“忘记问他有没有长着鹿角的女神了……”
迪瓦的气似乎已经消退，因此直到白鸽练习完能力洗漱结束准备出门吃饭时都没来催促。
“但说什么他起的也太晚了吧。”
在大多数武僧流派中，他们使用一种被翻译作气的生命能量，以此来增强类人生物的身体能力，更是进一步形成了大量独特的战斗流派。
换而言之……
“内功！师兄你是不是要教我们内阿嚏！”
听到与功夫相关的话题时迪瓦的反射速度永远都是这么快，据白鸽保守估计他在这方面至少有十以上的加值，是普通正常人类的五倍都多。
看着因前一天被水而患上了严重感冒的迪瓦，白鸽不由得再次吐槽。
“你也太弱了吧，被水泡了一下就感冒成这样，不过听说要学习使用气之后瞬间痊愈一半是什么鬼。”
“你懂的吧，你应该懂的吧！而且你这个魔力严重过敏的人也没资格说我啊，更别提你还是我感冒的元凶！”
武僧系难得有了一个以上的学生，竟然全都是身体素质差成这样的普通人。
庞再次下定决心提前教他们气的使用方法，解释道。
“虽然不是你所说的内功，但却胜似内功。任何生命都拥有生命能量，这本身是一种身体自身的潜能，而武僧们可以通过长久的练习感受、增强并运用这种能量。”
大致解释过后，庞开始讲授气的感知方式。
让白鸽意外的是，练气竟然并非是利用什么呼吸、穴位、经脉之类的东西培训，而是使用市面上通用的精神力训练法对自己的身体进行探知与开发。
对此庞解释说碳基生物身体最重要的器官是能够掌控全身的大脑，一切正常的修行法都必然是从大脑开始。
生命能量是形而上的能量，本就充斥在人体各处而非丹田之类具体位置，只有当精神力强大到能靠单纯的精神活动感知自己身体内的生命能量时才有可能进一步的锻炼加强并驱使。
“这不是和魔力差不多嘛，只不过人类天生没有魔力需要靠精神力把自然中的魔力约束在体内。”
“一法通万法通，类人生命在能量的运用上大抵相同。所以你既然提前就已经能够约束魔力，在气的感知与作用上也不会遇到太大的问题。”庞赞同道，“只是人类因身体原因能约束的魔力有极限，气却没有。而气在增强你身体的同时可以增加约束魔力的上限，所以拥有强大魔力的法师可不会是像你这样瘦弱的书生……他们能打着呢，单手提起个兽人来玩似的。如果你要双修，可以在这方面多下些功夫。”
庞的话才说完，白鸽就已经根据他的描述感受到了自身的生命能量。
这倒是像是小说中的内视，在精神力的支持下白鸽以精神活动感受身体各处的运行，很快就发现异常之处。
约束在体内的两单位魔力被他平均分布，然而过敏体质却让他痛苦异常，几个脆弱的器官尤甚。但白细胞对魔力可毫无头绪，在过敏反应之下保护他的正是体内的气。
生命能量明显起到了在身体面对病毒与细菌时白细胞的作用。在一片黑暗之中，闪耀着微弱白光的温暖气息正与无色透明的魔力对抗，以免来自外界的异物进一步侵害他重要的器官。
这并非是由他授意，而是生命的本能。
白鸽借此机会开始感受全身的气，并试着用精神力将其分出部分进一步增强重要器官的防护，很快，魔力引起的过敏反应降低了许多。
“我劝你别一直这么做，当气消耗过多时，更加虚弱的你完全无法抵挡过敏反应。气虽然恢复的很快但不是无限的，这是一种对人有益的正能量，不能随意使用。”
当然只有初学者才会小心翼翼，老手甚至能用气强化战斗力、免疫疾病与病毒、治疗自己或他人的伤势甚至用气来对不死生物造成能量伤害。
“阿嚏！白鸽你为什么这么熟练，明明是我先来的修行场啊！”
“好想打你……你集中精神在自己的免疫器官。我突然知道为什么你在这时候教我们感知气了，生病状态下气更加活跃也更加容易发现。”
“其实主要还是因为你们实在是太弱了……”
看着眼前状态不佳的两人，庞犹豫片刻后如此说道。
武僧之所以被称为武僧，是因为他们以练武的方式进行类似僧侣般的修行，而他们的特殊练武方式则衍生出了无数个流派。
04月3日，上午7：20分
武僧修行场
“考虑到你们俩的身体状况，我还是把原定下个月要教给你们的训练方法提前吧。”
无难之法，无害之功，天下无有。
因此即便有些神祇的确值得敬佩，他们的教义也的确值得推广，白鸽仍然不可能会去信仰神祇。
他更多会在中立的立场上表示支持。
于是，前一天在白鸽门前发生的事，这一次在迪瓦门前上演。
直到半个小时后他才叫出感冒的迪瓦。
最终白鸽果然还是作死成功，却也被塞恩斯伯里在梦中唠叨了四个多小时，连日常的冥河漂流梦境都因此而大幅缩水。
第二天醒来时，白鸽感觉自己好像和没睡一样。
“原来你是这样想的......那我推荐你信仰龙类的创造者艾欧。”
“听人说话好吗？而且多元宇宙法中非宗教场所也禁止传教。”
追求美好、发扬善良是美好又值得尊敬与推崇，但须知世间不存在纯粹的事物。
消灭一个异端，又会平添新的异端。追求得到一个事物，回首望去会发现自己失去更多。
“你的观念最适合包容一切的调停者，看看他的教义你一定会深感赞同的。”
“丑。”
“你说什么！你刚才说的我绝对不能当成没听见！”
“真正的华胥人永远不会信仰神祇，我们尊崇的是对立与统一，而非某一项特定的事物。”
正如这个小印记城建城主旨一样，华胥人的哲学与信念充满着中立。
自然有春秋冬夏，月有阴晴圆缺。人性中有善有恶，人生有生老病死。
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