第十六章：三丰真人
诵罢，三丰道人看向张诚:你知道我是谁，我也知道你是谁！夺万物之造化，受日月之精华！堕入人世苦海轮回十转，你现在已是通达之人了。
此时的张诚已不能用惊骇来形容自己的心情了，张三丰居然知道自己的来历！
三丰道人继续说:小友不必惊诧，浩瀚苍穹、无尽宇宙，你我的分身无处不在。今日之见，只说明我们在这里有缘罢了。
张诚下了青云山，骑上马匹，快速往皇都方向赶去，这一次的拜访让他有太多心得需要体会、揣摩，故而归心似箭。
。 回到青龙帮，来到自己平时修炼的密室，大黄也凑趣的跟了过来，懒洋洋的趴在张诚身边，张诚先是打开那本《纯阳无极功》，仔细阅读，这本功法跟张诚平时修炼的内功大致相同，但更加详细与系统，除了内功，功法还着重外门的修炼，是一本内外兼修的法门。
参阅了许久，张诚又拿出那本《符箓大全》，要说第一本书，他还能略窥门径，而这本有关符箓的书却让他研究了许久才有所心得;
修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼符咒是由”符头”，”主事神佛”，”符腹”，”符脚”，”符胆”等五要素所组成。符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的不同，而各有差异。
画符时要念咒语，用符时也有咒语，咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。
很久以后，张诚放下书籍，他决定以后要重点练习一下符箓的制作，这不失为一种保命的手段。
出了密室，张诚信步走向帮派的待客厅，进门就见杨山正坐在那里，和两个侍卫队员闲聊，忙上前招呼一声，杨山有些惊喜道;你可出来了，听说你在闭关，我来了两次也没见到你，张诚自觉在密室没有多久，问起身边的队员，才知已经过去两日有余，苦笑一声问起杨山来意，杨山只是说最近烦闷，想和张诚聚聚而已。张诚专注于真人所赠功法，两日的密室参修，竟然水米未进，到了此时也觉得腹中空空，甚是饥饿，遂与其一同来到酒楼吃饭。
二人边吃边聊，主要是杨山在说着最近皇都的要闻。当他无意说起，天成东北大草原部落的头领儿子来这里迎娶公主时，张诚终于竖起了耳朵。原来，那个部落叫土坦，这个部落自古骁勇善战，天生具有侵略性。在以往只要赶上草原生长不丰美的年景，土坦部落必派铁骑到天成边境劫掠一场。天成国君也曾派重兵前去剿灭，怎奈兵马进入草原便再无土坦的踪迹，为此天成国君十分恼怒，这简直就是癞蛤蟆趴在脚面上，不是吓人，就是恶心人！
为了拉拢他们头领，国君两年前把小公主许配给他的儿子扎布。虽然还未迎娶，但自此后土坦部落还真没有再次劫掠天成。现今土坦部落的扎布就来到皇都迎娶公主，公主却得了重病，几个太医因诊治不利，都被杀了头，现在正四处张贴榜文寻找名医。
听了杨山无意的闲聊，张诚却是暗自思忖;如果能治好公主的疾病，倒不失为一个近距离接触天成高层的机会，有了这些机会，才能给他们制造矛盾，现在的帮派离权利中枢太远，没有杀伤力呀！
酒饭吃完，张诚与杨山辞别，到街上的成衣铺买了件道袍道冠，然后径直回了帮派，简单化妆，穿上道袍，把自己变成一个黑须中年道人，走到大街之上，见果然有兵丁看守着榜文，走到近前揭了皇榜，对士卒说道;我可以医治公主的疾病，带我进皇宫吧。
那看榜的士卒见张诚一身崭新的道袍，气宇轩昂，也不为难。对张诚说道;跟我们走吧。
清晨的阳光从大殿外射进屋内，不知不觉已过了一夜。张诚虽不觉疲倦，但还是起身告辞，走出殿门，回头向三丰真人默默躬身致谢，转身离去。
张三丰望着张诚离去的背影，捻苒微笑点头。
三丰道人接着说道:你这次来青云观是想寻找修炼功法的吧？其实无数界面的修行功法大同小异，无非是修习念力和自身两种途径。修习念力者，需有坚定的意志与信仰、知行合一，方可通达。而修习自身者则需以肉体做炉鼎，把整个身体作为外丹凝练，继而内丹形成。这样才能不断提高。我观你现在修炼的是丹田内气，与我的功法有缘，这是一本《纯阳无极功》，是我探索出的一套内功心法，小友拿去参阅一下吧。说着，三丰真人递给张诚一本小册子。
张诚恭敬的双手接过书籍，向三丰道人拱手道谢。又问了许多关于外丹与内丹的详细修炼内容，三丰真人一一耐心解答，如同传授自己弟子一般。
到了最后，张三丰对张诚说道:我观你还有许多尘烦未了，再送你一本我道门的《符箓大全》仔细研习，以做保命之用。张诚更是感激，希望有空就能聆听真人的讲道，张三丰微笑不语。
怎样能得进一步到修习的功法呢？张诚决定去天成帝国最大的道观——青云观去寻找答案的线索。
青云观，位于天成皇都的北方，步行距离大概有一天的时间。张诚临行前交代好兄弟们，独自一人骑马而行，不到半日来到青云观所在的青云山，好一座巍峨耸立的大山！山峰顶部笼罩着氤氲白雾，看不清上面的情景。
马匹留在山下，张诚顺着山路向上爬去，足足走了近半日，远远的看见青云观的山门所在，行至近前，方才看清这青灰色道观，气势磅礴，绵延数里之广，袅袅雾气笼罩其中，偶有仙鹤起起落落，仿佛九天宫阙！
张诚收起有些散乱的心神，问向张三丰:您是说在其他时空界面，还有我们的存在？
是的，这个道理看似光怪陆离，但等你到了一定境界，这事便不难理解，此时就不必再纠结于此了。
什么！您是张三丰！是那个内拳始祖、原太极创始人、龙行书法开山鼻祖、武学造诣臻入化境的张三丰！您怎么能出现在这里呢？张诚简直就是惊到下巴都要掉下来的节奏了。
三丰道人没有回答张诚的话语，却是微笑吟诵道: 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净直，可远观而不可亵玩焉。
山门前有两名青衣道童，高挽发髻、面容清秀，正在山门值守。张诚赶忙上前拱手道:劳烦仙道童，不知可否拜见青云观的观主？那道童抬起头，望向张诚，笑道:祖师早就知道你要来了，已经吩咐过我们，你跟我来吧，说罢，便已头前带路了。
张诚跟在小道身后不禁狐疑:早知道我要来是什么意思？未卜先知？正在胡思乱想间，小道士已经把张诚领进一间大殿中，请施主在此等候，我去回禀祖师。小道人刚说完，就听见一个洪亮的声音传来:不用通禀，我已经来了。张诚抬头望去，只见一魁梧道人身着灰色道袍，已然踏入殿门之中。
他现在所修习的功法没有传承、没有理论、也没有进一步修炼的方法，纯粹在自己摸索。
曾经的记忆里，修炼有无数法门，比如大乘佛法的普度众生，而后是自身的涅槃成佛。讲究的是‘我不下地狱，谁下地狱’的舍身取义。而小乘佛教是以师徒的方式秘传大法。道家功法更注重自身肉体与丹田的修炼，《道德经》说：“虚其心，实其腹”，“专气致柔，能归婴儿乎”。道教循之，创胎息法。唐代司马承帧又提倡“存想”，即存我之神等等。
张诚赶忙上前施礼:小子张诚冒昧拜访观主，请恕叨扰之罪。那灰衣道人目光炯炯，面容矍铄，几捋长髯飘洒前胸，一派洒脱出尘的风采。此时道人微微一笑道:世事繁杂，时光荏苒，一番叙谈还说不到叨扰。小友不必拘于俗礼，你我本也不是俗人。
张诚开口问道:请问仙长道号怎么称呼？
贫道张三丰，名君宝，字符元，道号三丰。灰衣道人平淡的说道。
第十六章：三丰真人
张诚最近可以空闲一段时间了，钱庄的鱼还需要慢慢咬钩，粮价已经在两国小规模试探性冲突的影响下，开始一点点提高。赵国粮铺老李起到的作用只不过是蝴蝶效应中，那振翅一挥而已。有些事急不得，急也没用，还容易出错。
自从发现大黄能自主的吐纳吸收天地灵气后，好奇心始终充斥着张诚的大脑。
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