明末之军国天下

朱云扬已经将自己地注意力转向了大陆。这件事情有了一个良好地开头。那接下去如何运作就是天地会的事情了。他现在关注地是“运书和印刷的宣传口号”。

《扬州十日记》、《扬州城守纪略》、《嘉定乙酉纪事》、《江变记略》、《嘉定屠城纪略》、《川中记事》等书，在全力开工之下已经印刷完毕，每本一万册的量，作为先期投入已经不小了。

印书，对于现在的中华国来说是一件很容易的事，因为从欧洲引进的油印技术已经十分成熟了。

几万册的书籍被分散到印刷总厂和两处分厂，全力开工的情况下不到一个月的工夫就全部出场了，趁着雨季巡海水师不大出海的机会，朱云扬责令中原情报局务必完成这一任务，保证书籍和口号安全抵达大陆。

这件事情报局涉及到的很少，除了少数几个头头外，余下的众人都不知道自己运送的是什么不过上头的严令也让他们心里明白，这一批东西万万不得出差错的。“必要时刻焚船”，这句话不但表明了这批东西的重要性，也隐讳的表示了情报局的运送人员须与此船共存亡。要与不然的话，自己只有死路一条。那个时候，也只能祈祷都家人一生平安了。

少数财力雄厚的商人，看准了这个机会，或独资，或联合纷纷进入。几年来文化领域是相当活络的，大量的书籍涌入市场，也相对的策应了朱云扬的政策。

铅活字使用的字体为目前广泛应用的宋体字，横细直粗，清晰整齐，十分便于辨认，阅读效果很好，字面有粗体细体等三四种。

现在有良好的铸造条件，铅、锡合金的铅活字很快就铸造了出来，并且根据偏旁部进行了排列，这样可以相对的降低检字工的文化水平。

可是自制的油墨效果十分不理想，朱云扬又让外交部从欧洲私下里找了几个油墨工，前前后后费了一年的工夫才建成如今的印刷厂。

汉字数量太多，而且印制中使用大量常用字，大量铸字使得整个铅活字印刷成本很高，除非印刷数量成千上万，不然分摊到每本书的印刷成本将过雕版印刷。这就使得官办印刷厂几乎垄断铅活字印刷，几年的工夫连开了三家分厂。

天地会在所有的反清教派中组织是最严密的，成员的个人能力也是最强的，同时在人数上也是最少的。虽然分布于南方各省，可总人数连白莲教最小的一个流支都比不上。

也正是出自这个原因，朱云扬才放心的将其收归麾下，大大方方的对其成员开放了各地的安全部门——警察局和城管队。军队的人数太少，而且分量太轻算不上渗入。

天地会几年来陆续组织成员精英南下，但在江南各省分坛也留下了不少的人手。朱云扬对于这一点也相当理解，事实上他并不想将天地会完全融入政府势力之中，因为自古以来黑白两道总是缺一不可的，天地会在朱云扬的筹划中就担当者政府江湖代言者的身份。

朱云扬想要将澳洲永远的收归囊中，先要做的就是同化当地的土著，依靠中原强大的文化优势，只要时间充足两、三代后澳洲就都是大明的顺民。

想要文化侵蚀，就要有足够的书籍，印书也就成了礼部屈一指的大事。印刷术是中国的四大明之一，可惜活字印刷术出现后就一直没有太大的突破，手工印刷在中华大地上施行了六百年之久。

在大户人家做护院、保镖，这也是天地会成员平日里隐藏身份和赚取钱财的一个路子，虽然颇有点失颜面，可为了口里的一顿饭也顾不上了。

再说，朱云扬虽然拨下了一笔巨款用于天地会的发展，可这个发展是在满清的地盘展，不是让你安家落户的，天地会总舵主胡德地（编的）就下令给天地会的弟子，要过日子自己想办法。

这两年来，中原情报局的江南处、岭南处借助天地会的力量快的将触角渗透到了南方各省，甚至连贵州都建立分支，可各省的天地会分坛依旧保留着相当大的自主力，两者之间经过磨合正在逐渐适应着对方的存在。

在军情局大力展的同时，有了在南洋的朱云扬为后盾（财力支持）的天地会同样在突飞猛进。虽然因大量精英的抽调一时间先显不出，可单凭这两年来天地会的地盘不减反增，即使只增加了一点点，也可以看出一二来。

罗尔纲认为，中山先生这段极扼要、极透彻的提示，是研究天地会所不可不知的。但他又从康熙时代的历史背景推断，天地会是郑氏谋主陈永华和郑氏旧部组织的，因此进而提出：天地会大约在康熙时已经有了。

有说法说天地会起源于明末清初。何正清、吴雁南在《略论天地会的起源》一文中认为，从天地会的思想渊源看，似起源于明末清初，因为天地会受道教影响极大，而此时正是道教势力较大之时；从社会条件看，明朝早已具有产生天地会一类社会组织的条件；至于天地会创立的具体时间，他们认为应以起于明清之际为是。理由是：天地会的形成有一个很久远的过程，早在明代就出现了天地会的雏形，从明代万历年间到清朝初年已有很长一段时间了。而且在清初的刑律中也有所反映，如顺治初年，刑律对“异姓结拜兄弟者”只“处以鞭一百”，到顺治十八年即改为“凡歃血结盟、焚表结拜弟兄者着即正法”；康熙年间的《大清律例》中对此又作了更为严酷的规定。所以，天地会具体起源于顺治、康熙年间；其起源的地点不限于四川，亦不限于江南，而是在同一时期内先后出现于我国南北东西多处。

如果有人用心统计一下就可以看出，天地会的壮大不是一丁半点的，两年来天地会各地分坛南下的总人数怕不少于三百人吧！

可别小看了这三百人，对于组织松散的白莲教而言，三百人，毛毛雨而已，一个根底深厚的州府里的教众就远过这个数目。可落在组织严密，人员素质出众的天地会身上就是在大腿上剜肉，据各省分坛报来的花名单来看，天地会总共也就在三千人左右。

这三百人只有四五十人留在了军中，余下的大部分散到了各州县，但还有百余人不愿去当“变异鹰犬”，流散与各州县，或是开武馆，或是进入大户人家当护院，总之是在国内开枝散叶了。广州的王风兄弟就是其中的一员。

天地会的起源。天地会，是清代民间秘密结社之一。因它崇尚“拜天为父，拜地为母”，故名天地会；又因它以“反清复明”为宗旨，而明太祖年号为“洪武”，故对内又称为“洪门”。

后来，日人平山周的《中国秘密社会史》、陶成章的《教会源流考》等著作中，也都沿用了此说；民国以后出现的《汉留全史》、《海底》、《洪门志》、《洪门史》诸书中，进一步丰富了这一说法的内容。更明确提出：“天地会创始的年代，洪门相传，始自清康熙十三年甲寅。”

他的一个重要依据是：中山先生在《建国方略》中对天地会的创立背景作了如下论述：“洪门者，创设于明朝遗老，起于康熙时代。盖康熙以前，明朝之忠臣烈士，多力图恢复，誓不臣清，舍生赴义，屡赴屡蹶，与虏拚命；然卒不救明朝之亡。迨至康熙之世，清势已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆尽，二三遗老，见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗流传后代，故以反清复明之宗旨，结为团体，以待后起者可藉为资助也。此殆洪门创立之本意也。”

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